這一世，乃我的第五分身出生地上界的，出生地點為地球的古代埃及。生於西元前一○二八年四月八日，卒於西元前九四二年五月十七日，壽八十六。第二世：阿隴 (即被譯為亞倫者)
這一世，乃我的第五分身出生地上界的，出生地點為地球的古代埃及。生於西元前一○二八年四月八日，卒於西元前九四二年五月十七日，壽八十六。
阿隴和眉係迓摸瑞（即被譯為摩西者）乃堂兄弟。阿隴為堂兄，他多摸瑞三歲。阿隴的父親，是雷必（即被譯為利未者）之二弟的長子辟體，而摸瑞的父親依夏愾誒，即為雷必的獨子。由於偉大的眉係迓摸瑞，其弱冠前之事，世人都不清楚，加以摸瑞，和阿隴的一生，息息相關，所以，在這裡，我順便將眉係迓摸瑞的生平，一併簡略地寫下。
摸瑞的母親，名叫麻裡偶。摸瑞和阿隴，皆以色列人。當時，埃及的葩嚕（即被譯為法老者，其實「葩嚕」乃「國王」之意。），名叫必享，他很討厭以色列人的人口增加得迅速，而使埃及人的食糧，受其影響。於是，他便命令全國助產士，給以色列人接生時，倘若出生的是男嬰，就要把他弄死。因此，一部份的以色列人生產時，便不敢請助產士，並且，生下來的男嬰，又不敢放在家中，有的，母子就避居隱藏偏僻處，有的，即把剛出生的男嬰，丟在路傍，讓有良心的埃及人，撿去撫養。因受這種環境的逼迫，摸瑞的母親麻裡偶，生下摸瑞後，由於不忍心立即丟棄，才等到彌月，但後來，亦非將摸瑞放在不透水籃中，丟放於奈魯河草叢中不可啦！當時，摸瑞的二姐，七歲的麻沙利嘎，跟她母親一起去丟棄摸瑞。然，當她母親已回家去了，她卻依然站在奈魯河畔，注視著她那可愛的弟弟，等看誰把他撿去。不久，國王必享的女兒愾依盎開依呀，帶著侍女到了奈魯河畔玩。她一看到籃中嬰孩，即命侍女把它提上。愾依盎開依呀一看籃中竟是一個可愛男嬰，曉得一定是以色列人丟棄的，便愧心她父王害了人家。於是，她便決心要撫養該男嬰，而是因她命侍女將籃子提上來的，於是便立即將該男嬰，命名為摸瑞。「摸瑞」，乃古代埃及話「提上」之意。當時愾依盎開依呀又想到她未婚，不便於養孩子，且無乳可養。當她在彷徨時，摸瑞的二姐麻沙利嘎，聽她和其侍女談論的內容，便提議王女說，她要去給王女尋找一個有乳的女人，來替她解決她的困難。王女聽到麻沙利嘎的話後，非常高興，立即接受了麻沙利嘎的提議。於是，麻沙利嘎急跑回家去，請她母親麻裡偶來。結果，麻裡偶便代王女，撫養起摸瑞，到他四歲。其間，王女時常帶著侍女，在奈魯河畔撿到摸瑞的地方，和摸瑞母子相晤，看摸瑞的發育情形。
摸瑞，在他四歲那年的八月七日，才進王宮，做起王女愾依盎開依呀之子。當時，愾依盎開依呀二十六歲，剛招婚不久，其夫婿乃當時的親王庫雅。
摸瑞二十二歲那年，因打死在欺淩以色列人的埃及人，所以，葩嚕必享便欲置他於死地。於是，其養父母就告知他身世，而叫他趕快離開王宮去自力更生，另拓前程。摸瑞早已厭倦王宮的糜爛生活了，因此，就聽從其養父母的意思，即刻離開王宮，而結束了他那十八載的豪華宮中生涯。
摸瑞三十六歲中秋，受主雅偉即真眉係迓誒嚕爛柢的召喚，而開了心扉，踏進心的世界。於是，爾後盡其生涯，他皆能於心中，時時和主雅偉對話，接受其旨意。
摸瑞離開了王宮後，就時常和阿隴在一起，而蒙主雅偉召喚後，便將主雅偉教給他的神理，傳授阿隴。因此，阿隴亦承蒙偉大的眉係迓摸瑞之光，而在他四十一歲那年二月十四日，開啟心扉，時常能和其本體阿佈拉哈姆對話，或和摸瑞，在心中對話。從那時候起，阿隴便奉摸瑞為師。
摸瑞一生未娶。
阿隴，在他二十八歲那年的六月十八日結婚，妻名誒利些罷。他三十三歲時，獨子誒雷呀咱（即被譯為以利亞撒者）出生。阿隴有一位長他四歲的姐姐，名叫梅李阿，後來她也頗具神通。
摸瑞四十一歲那年，葩嚕必享崩，其太子些咖低接其位當起葩嚕。些咖低，乃摸瑞的養母愾依盎開依呀之弟。些咖低即位後，極力奴役以色列人，並公佈了許多不平等條文，來虐待以色列人。
摸瑞四十八歲，阿隴五十一歲那年二月十四日的黃昏，摸瑞和阿隴，奉了主雅偉的旨意，要他倆，翌日往見葩嚕些咖低，要求他給以色列人，到荒野去聆聽他們的祖先阿佈拉哈姆之主雅偉的旨意。於是，摸瑞和阿隴，在二月十五日正午，到了王宮和葩嚕些咖低談判，當時，摸瑞大顯了神通。國王招集了許多當時埃及一流的巫師術士，來和摸瑞爭，但結果他們卻皆敗在摸瑞的神威之下。然而國王卻背信，終於不准許摸瑞和阿隴的要求。如此地在兩年又八個月中，摸瑞、阿隴，共見了葩嚕些咖低八次，皆以神通逼迫國王答應讓以色列人，到荒野去聆聽主雅偉旨意，卻都沒獲得國王些咖低的准許。因葩嚕些咖低曉得以色列人，並非要到荒野去聆聽他們的祖先阿佈拉哈姆之主雅偉旨意，而是要逃離埃及。
最後，主雅偉在摸瑞五十一歲那年元月七日，命阿隴傳言給以色列人，殺羊並準備乾糧，等待十五日起程出埃及。主雅偉並賜知摸瑞、阿隴，十四日那天，撒但將大活躍，阻礙以色列人離開埃及，所以，主雅偉要大遣諸天善神，來守護以色列人家，使撒但無法進入以色列人家，去為害以色列人，那時，撒但將會迅速地過越以色列人家，而往他處去，此乃「過越節」由來。
於是，在摸瑞五十一歲，阿隴五十四歲那年元月十五日清晨，摸瑞帶了六十餘萬以色列人，從當時的埃及首都拉枚些士起程，邁向了出埃及的第一步。當年，阿隴的獨子誒雷呀咱，二十一歲。時西元前九七四年元月十五日。
摸瑞和阿隴，帶六十餘萬以色列人出發拉枚些士後，走荒野，沿紅海，日夜急奔，至叫做依遠姆的地方才露營下來。五月十七日，葩嚕些咖低的大軍追至，欲阻止以色列人出埃及，並欲把以色列人消滅掉。雙方相遇於當時的人稱為坯臘的地方（其實「坯臘」即古代埃及話「平沙」之意。）。摸瑞即高舉右手，大顯神通，使紅海之水裂開，露出乾涸海底，變成一條六公尺寬的路，一直通往對岸。
當時，國王些咖低率領的追逼騎兵、戰車等，皆被摸瑞的偉大神通擋住，無法前進。且大天使長彌咖誒嚕和阿隴的本體阿佈拉哈姆，亦及時趕來相助，與憑依在些咖低本身及其軍隊身上的撒但，大戰起來。等六十餘萬以色列人，皆奔至摸瑞顯神通造成的海路三分之二處時，摸瑞才收其偉大力量。於是，坯臘些咖低即率領其軍隊追趕過來，而等以色列人皆上對岸後，紅海卻又回復常態。因此，坯臘些咖低及其軍隊，便全軍淹沒在紅海中。摸瑞和阿隴率領以色列人，到達紅海對岸不遠處，叫誒裡姆的地方，清點人數，獲悉以色列人，自相踐踏死亡人數，約一萬七千人。
於途中，摸瑞五十八歲那年八月，在西那以（即被譯為西乃者）山中，禪定了二十一天，而承蒙主雅偉傳授了十誡。當時，跟隨眉係迓摸瑞上西那以山的，唯有當摸瑞侍從的有秀阿（即被譯為約書亞者）一人而已。有秀阿，即摸瑞、阿隴的堂弟，他是雷必四弟的三子嫩之獨子。他的本體，就是後來出生古代印度，跟隨佈大的麻哈•蒙嘎拉那（即被譯為大目犍連，俗稱目蓮者。）。
摸瑞於西那以山中，承蒙主雅偉垂授，以令他本身及以色列同胞，努力精進的「帕阿喇」（「帕阿喇」為太陽界語音，其意即「精進」，也可以說做「律己之法」即「戒」，因有十條，「帕阿喇」始被後人稱為「十誡」。）。當時，偉大的眉係迓摸瑞，下自西那以山後，對阿隴的解釋為：『雅偉•昔卡•摸瑞•西那以•咖比。』。由於其中的「昔卡」與「咖比」兩句，阿隴聽不懂其意，摸瑞即說：『如同「帕阿喇」，那是太陽界語音，整句的意思即：「於西那以，雅偉令摸瑞精進者。」，所以，「昔卡」有像「帕阿喇」之意，但其意比較狹窄，「咖比」就是「於」、「在」之意。』。由於「帕阿喇」即「十誡」，後人所傳的，和當時雅偉垂授給偉大的眉係迓摸瑞的，有所出入，因此，今將它特記於後：
帕阿喇（十誡）
一、宇宙唯一神，創造萬生萬物者是。
二、人所彫刻之偶像非神，勿奉之。
三、口稱神雅偉之名，與神無關，思考言行合乎神理，方為真稱神之名雅偉。
四、勵日日之心身行為，使心皆安息。
五、孝敬父母，有父母，人始能出生雅偉垂賜之地長久。
六、勿相殘殺。
七、勿邪淫，勿耽於色慾。
八、勿懶惰、偷竊、淪為盜賊。
九、勿為己說謊，更勿誣人。
十、勿起非分貪慾。
阿隴，跟隨了摸瑞四十五年。從起程拉枚些士算起，則協助了摸瑞，帶六十餘萬以色列同胞，出埃及，過紅海，入誒裡姆，歷西那以，到達齁嚕山（即被譯為何珥山者），而死於齁嚕山，計三十二年。阿隴死之日，乃他八十六歲那年五月十七日。未能協助摸瑞，將六十餘萬以色列同胞，帶回祖先阿佈拉哈姆發揚主雅偉神理之地咖難（即被譯為迦南者），乃是使臨終阿隴，最感遺憾的。但當時，他很清楚，他那一世人生使命，是僅要協助摸瑞到齁嚕山而已，爾後的路程，即由他的獨子誒雷呀咱和其堂弟有秀阿，去協助摸瑞。當時阿隴並且知道，其妻誒利些罷、姐姐梅李阿，將在翌年三月八日，雙雙病逝於齁嚕山坡。同時，他亦曉得，偉大的眉係迓摸瑞那一世使命，只要帶六十餘萬以色列同胞，到達未過有嚕浪河（即被譯為約但河者），而可看到咖難的摸椏罷（即被譯為摩押者）地區而已；且摸瑞，將在十二年九個月後，他九十六歲那年的八月十五日清晨，於摸椏罷地區的利播（即被譯為尼波者）山中逝世。
摸瑞曾稱阿隴為嘎巴樓•咖拉細，他是古代埃及話，其意為「大使徒」，阿隴在世之日，常以此為慰。
現在，阿隴之妻誒利些罷、姐姐梅李阿，以及獨子誒雷呀咱，皆在我蔡肇祺周遭。誒利些罷，乃內子黃淑慧的第四分身，梅李阿是我的秘書蔡寶釵女士，誒雷呀咱，就是我在主持的中光公司總經理，蘇七武先生的秘書陳啟清先生。
