五個五百年前

離夏孤窪．穆匿．佈大（釋迦牟尼佛）逝世，已二五五○年了。每當回憶起和佈大（佛陀）同時活在印臘（古代印度），跟隨佈大四十二年的種種往事，便令我掀起無限的懷念。 『當五個五百年後，我們又一起來到「塌庫瓦裡」（地上界）的時候，……』，佈大的慈祥語聲，猶在耳旁旋繞，仿佛那是昨午今朝之事。

佈大四十五歲的冬初，一連十天，在傑大．貝那西側的廣大庭院，對共七百多名的必庫、必庫匿，說了 佈大．疏多臘的骨幹——正確八捷徑 (即被稱為「八正道」 者） 。並且最難能可貴的是，這一次是把正確八捷徑，貫串起來說了。著者跟隨佈大四十二年，適逢佈大把正確八捷徑貫串起來說的，只有九次而已。

人的煩惱與痛苦之間，亦存有因果的「沙姆．沙臘」關係的。痛苦由煩惱而生，痛苦又生煩惱，如此地「沙姆．沙臘」不息，於是，人的煩惱沒有休止之日，人的痛苦時而露面。煩惱與痛苦，使人心亂，諸位啊！亂心就是人生不幸的根本啦！

 諸位啊！正確八捷徑，是一個人要明白人生的目的、生命的意義的唯一的捷徑。而實踐正確八捷徑的道場，就是正常而自然的屬於一個人個別的每天的生活；方法就 是使自己的心念與行為，緊密地配合自己每天人生的動的實態，而使它合乎「塌爾碼」，如此而已。不必特地花時間去研究教義、虐待肉體、祭拜諸神。這些對一個 人的人生的目的、生命的意義皆無關，這些只在使一個人的人生的動的實態，更乖離「塌爾碼」而已。

佈大接著說： 沙必呀尬啊！一個人活在這「塌庫瓦裡」（地上界）間，只為自己，只裝模作樣造出一副使人信賴的外表，卻一點也不真心地去努力關心別人，憐憫別人，幫助別 人，甚至連對自己的太太，亦毫不關心，毫不幫忙她解決她的痛苦，沙必呀尬啊！你說這種人還像一個人嗎？我看這種人，已不能算是人了吧！不是人，長得多像人 的模樣，甚至長得多英俊瀟灑，又有甚麼用呢？可是沙必呀尬啊！然而也有人，雖然他長得醜陋難看，可是他會為別人著想；雖然人家對他陽奉陰違，虛情假義，可 是他卻承擔得起，又能原諒對方，且還會替對方著想。沙必呀尬啊！這種人的心，纔算得上美啦！......

人間的聚散，皆有其緣份存在的，並不是人的力量，可以隨意操縱的。你們所喜歡的人，也不能想在一起，就在一起；你們所討厭的人，也不是不想看他，就不會碰到。......不僅是人與人之間這樣，人與物，人與 事之間，也皆有其緣份存在的。所以我纔常教人家努力去隨緣。「隨緣」就是......

 一個人不可以只想依賴人家，只在依賴人家，那是弱者：人應該自力更生，拼命去確立自己，而在自力更生、確立自己當中，適其力，自動地去扶助人家纔對的，這纔是強者。困霞啊！能夠扶助別人的人，纔是真正的強者啊！而要扶助別人，沒有想扶助別人的心念，一個人怎麼會去扶助別人呢？困霞啊！想扶助別人的心念，就是由人人皆有的那顆不能欺騙自己的心所發露的呀！那個不能欺騙自己的心，保持不能欺騙自己的原態所發露的呀！那就是慈悲啦！

一個人活在這「塌庫瓦裡」間，必須優先做的事情，就是他的責任與義務了。如果尚有其他事情要做的話，也要盡其責任與義務後，始去做纔正確的。「麻哈．看 體」（大世界，即宇宙之意。）間的一切動態，皆為責任與義務的實踐、運行，根本沒有責任與義務以外的動態存在。人生之苦惱，都起自一個人不在盡其責任與義 務，而只在發露責任與義務範圍外的心念（想念）與行為。這是人生的浪費，生命的停頓。

「控岣裡」的人，都有其特徵的。被餓鬼界的人憑依，一個人的肚子就很容易餓，吃飽不久，肚子又餓了，可是吃多養分充足的東西，結果還是整天身體覺得懶洋洋的；並且很喜歡收集東西，沒有必要的東西，陸續地收集，陸續地買......。若被火焰界的人憑依，...全身發燙，臉常紅紅的，整天都在叫熱、流汗，並且一個人就變成很容易不滿...。如果是被黑暗界的人憑依，一個人就整天喜歡躲在暗淡的場所，而他所想所說的，都是一些失敗、危險、死亡的內容。倘若憑依的是畜生界的人，那麼被憑依的人，就會變成很喜歡虐待自己或別人，或動物、植物的肉體、身體；倘若是成人的話，就會變成極端地好色，甚至變成一個色情狂、色魔。......

「麻哈．看體」間的一切動態，都在維持著相輔相成。男女之結合，不僅是為了相輔相成，同時還為了傳宗接代，以使更多「思普拉阿臘」（天上界）的人，到「塌庫瓦裡」（地上界）來修正其「咖爾碼」（偏去的個性），而向著「麻哈．看體」的「麻哈．丕阿遐」（大調和）永遠邁進。......這是每一個人，不分男女，必須勇敢地挑在雙肩的永恆的責任與義務，這是我常不贊成人家，出家的原因啦！

 波臘帶著妹妹阿梯尬，到汐帕阿去和述達利理論。述達利由於認識很多王宮裡的人，因此根本沒把波臘放在眼中。當波臘要求他，立即把阿梯尬那件「開依阿罅」做好，讓他帶回去時，述達利就很不耐煩地告訴他說......

 一位如來以上境界的人，出生「塌庫瓦裡」（地上界）而大悟後，他「該曉得的事情，都能夠曉得」，並非「甚麼事情都曉得」。一般以為，既然是一位如來，就甚麼都曉得，那是錯誤的。因為是「都能夠曉得」，所以纔得以隨當時機緣，而使用各種方法，去曉得該事情。然不管所使用的方法是甚麼，那都是他的「麻哈．葩匿呀」（偉大的智慧，即潛在意識。）的內涵......

不要因他人的批評、指摘，而失去自己無愧於心的狀態，人不可以輸給麻臘阿！人要拿出勇氣，而真的去努力成為一個時時刻刻無愧於心的人，因為人唯有這樣，唯存有這種狀態，纔是一個真正的人。人不可以臣服麻臘阿，人不可以變成麻臘阿的子孫！請諸位，要牢牢地記住我的話。現在我來告訴你們，一個不怕人家批評、指摘的有效方法......

海中有一種叫做烏龜的生物，大的，人可以坐在牠的背上。烏龜的壽命很長，約活三百年，牠是生物中最知恩的一種。這種生物，為甚麼會知恩呢？生物都是沒有心念（想念）的，沒有心念卻能知恩，你們會覺得奇怪嗎？這是由於......

佈大的聲音，很大很洪亮，這是佈大在發露很強烈的言魂。佈大的這種聲音，就是當時的印臘人所說的「澎．托利阿」（獅子吼）。一個如來以上境界的人，生來「塌庫瓦裡」期間，無論他是否已開悟，他越大聲說話，則其言魂越強烈，即其話語中所含的光，愈強愈多......

巴西漏啊！做事業，其重點就在事啦！可是做事的是人，那麼，你就把做事業的事，和做該事的人，直接連結起來就可以了。事和人怎麼連結上呢？這種條件下的事和人，可連結上的因素，有三樣......

你的毛病——自卑、輕蔑自己、否定自己，只要努力實踐「活得很正確」，一定能夠根除掉的。現在我來教你一個實踐「活得很正確」的具體方法吧！只要你真的去努力實踐它，爾後，你就不會再自卑、輕蔑自己、否定自己啦！利攀拉尬啊！這個具體方法，就是這樣......

諸位啊！憂慮、擔心，一般人都會覺得，亦都知道，那並不是好的。可是可憐人家、同情人家，就很少人知道其中有很多是錯誤的啦！諸位啊！真正的可憐、同情，那是要發露行為來解決人家的困難，纔於事有補；並且所發露的行為，也要合乎從善止惡，使人家真的能夠因我們所發露的該行為，而中止或減低發露其「坡嗽跛」的心念與行為纔行啊！如果不是這樣，不管他自己多認為他所發露的行為，是在可憐、同情人家，那都是虛偽的、錯誤的、很不正確的......

過去已經過去，重要的是未來的日子、剩下的人生。一個人感喟其往日種種，於事無補，重要的是把握住未來的每一時刻。......不要為往事難過吧！人要從往日的過錯、痛苦中，勇敢地穿透出來，纔能開出美麗的明日之花......

孝是很難實踐的，一般人的孝行，往往就是虛榮的表現，只在做給父親母親看，做給別人看，如此而已。那並不是為了他的父親母親，而是為了自己的名譽、面子，那是道道地地的自私、虛榮。孝，並不是那麼渺小的東西；孝，是偉大的壯舉。孝，並不屬於「坡嗽跛」的行為，孝，是「西侃第口」的心念與行為，那是光明燦爛的，那是要送對自己有大恩大德的父親母親，平安地返回「思普拉阿臘」的義舉......