我的最近一圈十八世轉生(16/21) 第十四世：吳鳳

這一世，乃我的第四分身出生地上界的，地點在中國大陸。生於清聖祖康熙三十八年，即西元一六九九年一月十八日，卒於清高宗乾隆三十四年，即西元一七六九年八月十日，壽七十。吳鳳，姓吳名鳳字元輝，其出生地為中國大陸福建省漳州府平和縣烏石社，三歲七月，就隨其父母搬到臺灣，居住在當時的諸羅鹿麻莊（即現在的嘉義縣竹崎鄉鹿麻村）。

第十四世：吳鳳

　　這一世，乃我的第四分身出生地上界的，地點在中國大陸。生於清聖祖康熙三十八年，即西元一六九九年一月十八日，卒於清高宗乾隆三十四年，即西元一七六九年八月十日，壽七十。

　　吳鳳，姓吳名鳳字元輝，其出生地為中國大陸福建省漳州府平和縣烏石社，三歲七月，就隨其父母搬到臺灣，居住在當時的諸羅鹿麻莊（即現在的嘉義縣竹崎鄉鹿麻村）。

　　吳鳳的父親，名叫吳珠，母親劉氏。吳鳳是吳珠和劉氏的獨子，他三歲到臺灣時，吳珠二十八歲，劉氏三十一歲。吳珠對阿里山一帶的蕃人，本來就熟悉的，因為他在十八歲那年十一月，曾跟他父親吳瑞渡海到諸羅，和蕃人做過生意。吳瑞，是漳州具名望富商，對貿易有他的一手，因此，從小生活在行商家庭的吳珠，對貿易一事，亦特感興趣。尤其是跟他父親渡海來到臺灣，走進偏僻山地，和蕃人做生意，這種新奇花樣，他不僅特感興趣，且決定以它做其終生事業了。吳珠那一次跟他父親到諸羅，住了將近七個月。爾後，在他二十歲、二十四歲兩年，又跟他父親到過兩次諸羅，在諸羅，且又一住便是四個月，因此，他就學會了蕃語。於是，在他二十六歲四月，他父母親於四月、八月間相繼逝世後，他便處理了家產，而在他二十八歲四月，帶妻劉氏，兒子吳鳳，遷徙到臺灣諸羅長住。時清聖祖康熙四十一年，四月二十九日。吳鳳，即在諸羅鹿麻莊長大的。

　　吳鳳的父親吳珠所經營的事業，可分為兩部份。一部份是將最粗陋的日用品，和蕃人獵捕的鹿之鹿茸、鹿皮、鹿鞭、鹿角等交換，爾後，將它們出售給平地人，或福建方面的老客戶；另一部份，是在鹿麻街上的住家前部，零售當時的諸日用品，及經營飲食店。當時的蕃人，使用鹿角為武器，將鹿角嵌著於約三尺長的木棍一端，專刺對方眼睛、喉嚨，因此，鹿角蕃人最不願意和人交換。吳珠因曉得蕃人最愛玉手環，所以，蒐買了很多折斷後，再以金屬銜接的玉手環，去和蕃人交換鹿角。

　　當時的蕃人，慣於殺人，他們稱砍人頭為「出草」。出草的原意乃離家，即出去辦事、出去收穫之意，但慢慢地其意便單指出去殺人、砍人頭了。他們出草的手段為先用弓箭，將人射斃後砍下其頭，他們出草的目標、對象，則百分之八十以上，皆為漢人。有時，不同蕃族之間，也會相殺，然，蕃人的頭，他們並不當秋祭祭品供奉神。秋祭乃蕃人大事，其祭品中，必需有一個以上之人頭，人頭即當時蕃人的主祭品。蕃人迷信秋祭時，若不奉人頭給神，那麼，翌年必風雨不調，甚至會起瘟疫，令他們很難逃其災厄。因此，秋祭之前，蕃人必出草，以備人頭供奉其神。

　　吳鳳十五歲那年，有一位名叫施霖濟的人，在任阿里山通事之職。施霖濟愛財如命，無惡不作，專門在和生意人勾結，以充其囊。並且，其治理蕃人之法，是給蕃人牽引其出草對象，以討好蕃人，而以此為恩，去勒索蕃人之鹿皮、蕃藥（一種春藥）等。爾後，他再以高價將它轉售給商人圖私利。秋祭前的有一天，阿里山通事施霖濟，和一個時常在出入鹿麻莊的鹿港奸商林春發，在吳鳳父親吳珠開的店鋪，喝酒洽商事情。那天林春發，帶了十一個窮苦漢人。當時，吳鳳因是個小孩子，且裝做若無其事地站在施通事和林春發桌旁，聽他倆稍微壓低聲音的話。結果，他倆的話，都給吳鳳聽到了。原來，林春發要以十兩銀子的代價，請施通事幫忙，讓那十一個窮苦漢人，進去阿里山當蕃人出草目標。因為不經施通事同意，他帶來的十一個漢人，無法入山。當時，設在番仔潭的通事廳（即通事辦公處），派有專人，於鹿麻街上發入山令，該入山令，是一面小木牌，上面蓋有阿里山通事烙章，及寫「准入蕃區」四個字。但這種入山令，並非人人皆能取到，乃只有幾個時常在和蕃人交易，且牢牢地勾結著通事之商人，方能獲取到它一面，而通行蕃區得以無阻。

　　當吳鳳聽清此事後，他的小胸臆間，便充塞起義憤。他不明白，漢人怎麼會為圖私利，而害起漢人？且通事，既拿國家奉祿，怎麼不盡其職其力，去阻止蕃人的迷信、好殺野性，卻反而在為蕃人拉牽出草對象？這兩個疑問，隨著年歲之增加，也在吳鳳心中，更成為疑問，而令他更加思索起其結所在，及解開其結的最有效辦法了。結果，真的讓他思索到了。他明白了其結所在，即是通事，而解開其結的最有效辦法，即通事要盡其職、盡其力、盡其忠。於是，他便立志要做阿里山通事，去徹底消滅蕃人的出草惡習。此乃吳鳳，所以會在二十二歲那年秋天，去應考「阿里山理蕃通事」一職的主因。

　　吳鳳雖出身行商世家，然而，他對行商一事，並不感興趣。尤其看到他父親吳珠，那種藐視蕃人，利用蕃人的無知，拿粗陋日用品，去做為換取蕃人產品的資本，他便從不感興趣，變成厭惡商人那種心存利，不存仁的勾當啦！加以眼看出入諸羅諸商，勾結施通事，以剝削無知蕃人，他便對那目中不存王法，且失去良知、人性的作為，深覺得可恨堪悲。這就是促使吳鳳，去應考「阿里山理蕃通事」的另一部份原因。

　　吳鳳，在他十九歲那年十一月十一日，娶諸羅蕭華的次女蕭麗為妻。當年，蕭麗十八歲。吳鳳和蕭麗之間，生了二女一男，長女名叫吳蘭，次女名叫吳梅，兒子名叫吳汀選。長女吳蘭，是在吳鳳二十一歲那年的三月十七日生的，吳梅少吳蘭四歲，吳汀選少吳梅三歲。

　　在二十二歲那年九月，吳鳳應考了「阿里山理蕃通事」。由於他見解正直，熟通蕃語，所以，在應考四十七人中，他的成績，最為優異。當年，他是到府所在地臺南去應考的，應考時，考官曾問過他，其理蕃腹案如何？他很莊嚴地回答說：「鞠躬盡瘁，死而後已。」。那位考官，看他那股凜然正氣，拍案大聲說：
「好個大丈夫！汝抑將流芳千古，好自為之！」。不料「鞠躬盡瘁，死而後已。」這句話，四十八年後真的應驗啦！而吳鳳，在後人眼中心中，亦真的成了一位「大丈夫」。

　　同年十一月十八日，吳鳳帶著妻蕭氏和長女吳蘭，搬到番仔潭的通事廳居住，上任了阿里山通事一職。當時的通事，僅不過是如今的鄉長等級之職位而已，然而，它卻具有絕對權力，彷彿是現在的自治區首長。因此，吳鳳一上任，便大刀闊斧地改革起上任通事遺下的不合理政法。他對蕃人的管治，其重要措施，有下列四項：

　　㈠漢人蕃人交易之絕對平等。

　　㈡輔導蕃人務農、開墾山地。

　　㈢提高蕃人對文明之認識。

　　㈣灌輸儒家道德規範。

　　而吳鳳任阿里山通事的四十七年八個月二十天中，所最致力的，就是自蕃人生活中革除出草一事。他一上任，便召集當時蕃區的有力頭目二十四位，到通事廳，給他們開導出草之非，並且，將當時最具影響力的漥拉族頭目基烏苟，在諸頭目贊同下，選出來擔任蕃人的秋祭負責人。吳鳳告訴他們，爾後秋祭時，要使用現存人頭當祭品，而當天起，禁止他們再出草蒐集人頭。起先，他們聽吳鳳這麽說，半數以上的頭目，皆面露不滿表情。但經吳鳳問他們說：「你們當中，誰願意給人家砍頭？願意的，請站起來。」，卻沒有一位頭目站起後，他們臉上的不滿表情，便消失了。吳鳳看他們沒有一位敢站起來，且其臉上的不滿表情皆已消散，接著，便很莊重地對他們說：「連像你們那麼勇敢且武功高強的人，都不願給人家砍頭，都還怕死，那麼一般人，怎麼不會以學習、効法你們為榮，而不希望給人家砍頭呢？我吳鳳，就是頭一個學習、効法你們的人啦！」。基烏苟一聽吳鳳這麼說，立即樂起來，而對諸頭目說：「連這位吳通事，也還要學習、効法我們，那麼，我們也該聽從這位吳通事的話啦！其實，人頭就是人頭，新砍的，從前砍下來的，豈不都是一樣。好！我們就這樣決定，爾後的秋祭，都用舊人頭。」。諸頭目聽到吳鳳的話後，心裡本就高興著，一聽基烏苟如此說，便沒有一個人再反對、不滿吳鳳的提議了。於是，吳鳳就請諸頭目，回去把他們所存藏的舊人頭，通通拿到通事廳來集中在通事廳庫房，以後吳鳳要親自看管，而每年八月七日，必交給基烏苟一個人頭，以供他們秋祭之需。翌日，舊人頭皆集中到通事廳庫房，其數計四十七個。當吳鳳點清其數為四十七時，他便在心中做了一個決定：「倘在四十七年中，無法革除蕃人的出草惡習，到那時候，若命在職在，那我就唯有捨身成仁啦！」，不料，結果又真的變成那樣！

　　吳鳳任阿里山通事四十七年餘，每三天必巡視蕃區一次，風雨無阻。所以，他對蕃人的生活起居，瞭如指掌。當時，山地很多蛇和蜈蚣，吳鳳教蕃人們燒焦蜈蚣，磨成粉，調配蕃人治蛇咬的秘方，以治毒瘡，結果，蕃人小孩的頭瘡，皆因塗它而逐漸消失了。燒蜈蚣以滅蜈蚣之害，以治癒蕃人毒瘡，在吳鳳上任通事後兩年之內，因此事而蕃人們，就把對吳鳳的稱呼，從「吳通事」，更改為「吳
爺」了。於是，蕃人們皆逐漸地將吳鳳，當做自己的人。

　　吳鳳一方面，又從鹿麻街他父親吳珠處，要來很多石灰，而教蕃人，將它灑在住屋四周，來防蛇進入屋裡。蕃人原本就吃蛇肉，但他們對蛇皮，並不另外處理，也就是說，他們烤蛇、煮蛇，皆連皮一起烤煮。吳鳳為了增加他們之收入，以改善其生活，便教他們剝蛇皮、曬蛇皮的方法。於是，在吳鳳三十七歲春天起，蕃區的蛇，就已被蕃人們消滅到，原先吳鳳剛上任時的百分之八十以上。為了感謝吳鳳給他們大除蛇害，又因蛇皮而令其收入增加了很多，當時蕃區漥拉族頭目基烏苟，和比阿尬族頭目新膃，便被蕃人們推選出來當籌劃、主持人，而在阿裡山開了一個盛大感恩會，請吳鳳夫婦、兒女共五人為特別貴賓，並以蕃人秋祭拜神之禮，禮拜吳鳳。這是吳鳳三十七歲，即清高宗乾隆元年，西元一七三六年，三月八日夜晚之事。爾後，蕃人們便逐漸稱呼吳鳳為「吳神爺」。

　　吳鳳當起阿里山通事時，本來就有十二名當侍衛職務的人，在保護他的安全。然，吳鳳並沒要他們做侍衛他的工作，他都遣他們去協助蕃人，開墾山區。他唯有在出巡蕃區時，帶其中一位武功最佳，名叫何平，少他兩歲的人而已。何平亦福建漳州人，他父親，在府城臺南當府衛雜役。何平為人謹慎忠直，頗得吳鳳賞識，因此，吳鳳在三十七歲那年七月，就認他為義弟了。何平跟隨吳鳳三十九載，在他五十九歲那年四月逝世。他畢生未娶，尊敬吳鳳如神，是一位隨時隨地能為吳鳳捨命的人。吳鳳一家人皆很愛他、尊敬他，因此，獲他病逝之消息後，已出嫁的吳鳳長女吳蘭，次女吳梅，也都趕回番仔潭，給他奠祭。而從小就拜他為師學武功的吳鳳獨子吳汀選，卻因他逝世，哭了將近兩個月。

　　自吳鳳四十一歲那年秋天起，當他出巡蕃區時，便帶兩個人。其中一個，即他的侍衛何平，另一位，乃比阿尬族頭目新膃的長子巴夏。巴夏當年二十二歲，他也鍊就了一身蕃人武功，且其族人，皆認為他的武功，比他父親新膃高強。他在十七歲那年九月，患了一場熱病（如今的肺炎），生命危在旦夕時，承蒙吳鳳，託他父親吳珠買到一枝犀角，而及時磨粉給他服下後，始獲痊癒。吳鳳且將那枝犀角，贈給了新膃，使其族人爾後患熱病時，得因它而減少痛苦。因此，吳鳳對巴夏而言，是他的救命恩人。這一點，是他在二十二歲那年八月，新婚直後，自動地白天皆去侍侯、侍衛吳鳳的主因。他將其從十七歲大病後，欲報吳鳳救命之恩的真情，表現為行動去侍侯、侍衛吳鳳，乃在吳鳳因雨中巡視當時的梯姆老族蕃區時，由於坡地鬆塌，而跌落丈餘深之山溝翌日。爾後，盡吳鳳有生之年，只要家裡沒有特別事情，白天巴夏必到通事廳去侍侯、侍衛吳鳳。吳鳳也被他的真情所動，所以，跌傷翌日，新膃、巴夏父子，一起到通事廳來給他探傷，而表示巴夏的報恩措施時，吳鳳才不僅一口答應，且立即收巴夏為義子了。

　　吳鳳五十六歲那年四月，蕃區流行了瘟疫，是現在的瘧疾。當時，對瘧疾毫無抵制辦法，而吳鳳的父親吳珠，母親劉氏皆已逝世，鹿麻街上他父親的店鋪，又已讓渡他人。當吳鳳在束手無策時，幸好其妻蕭氏的叔父蕭明，獲得消息，親自雇人挑來四百斤柴胡，於是，吳鳳便立即傳令蕃族頭目們集合通事廳，而由蕭明教他們服用柴胡的方法，並分發柴胡給他們去醫治瘟疫。當時，吳鳳深感自己徳薄，才令蕃人蒙受瘟疫之厄，因此，分發好柴胡後，他便帶了何平，登上阿裡山頂，虔求天助。他跪在山頂向東虔求天助歷三小時，即於心中很清晰地聽到「瘟疫已過」之聲。吳鳳一聽到那語聲，便情不自禁地大哭了一場。

　　第二天起，真的蕃區的瘟疫，便開始消失，而病人也慢慢地好起來。那一次瘟疫，蕃區一共死了三十一個人。當蕃人由何平口中，獲知吳鳳上了山頂虔求天助，翌日起，便真的沒有人再染瘟疫時，蕃人都感激得流下眼淚，而更加尊崇起吳鳳。

　　吳鳳五十七歲那年九月十七日，其妻蕭麗病逝，當年蕭麗五十六歲。出葬之日，當時的蕃區五十七族頭目，皆出席其葬禮，且皆披麻帶孝。而出葬後，他們還繼續地給她守制了一個月。蕭麗之死，使吳鳳很傷心，他曾感喟著對他兒子吳汀選說：「汝娘嫁我三十八載，唯辛勞過，卻無一句怨言。爹愧對汝娘，因爹未曾以愛蕃人之力，愛過汝娘！」。

　　吳鳳在他六十六歲的八月七日，召集了當時的蕃區五十七族頭目們，到番仔潭的通事廳。因那天，是他們要推派代表來向吳鳳領人頭，去辦秋祭的日子。而吳鳳，也因他們再領去一個人頭後，存於庫房的人頭，便僅剩下三個，所以，要他們在爾後的三年裡，仔細地回味四十幾年來，他教誨他們的儒家道德規範，及出草那種草菅人命與迷信之非，而好好地下一個當存於庫房的人頭用完之後，是否還要出草的結論出來。當天，並公推當時蕃區最大族的梯姆老族頭目沙播拉，為四年後的八月七日，給吳鳳答覆他們是否還要出草之結論的代表。沙播拉，是當時蕃族間，一位很得各族蕃人信任的頭目，當年他五十一歲，他為人剛毅耿直，說一不二，言出必行，此乃他所以能獲取各族蕃人，皆信任他之因。

　　爾後的四年中，蕃族頭目們，時常在商討是否要出草此事。雖然他們從吳鳳口中及吳鳳為人，也感覺到了草菅人命之非，可是，每當他們想到他們秋祭祭拜之神時，他們都會在心中，浮出一個不很清晰的結論——「絕不能拂逆神，一拂逆，神必降災。」。

　　當吳鳳六十九歲那年的八月七日，梯姆老族頭目沙播拉，來向吳鳳領取最後一個人頭時，吳鳳便問起他們是否還要出草之事。當時，沙播拉對吳鳳說：「我們還沒有獲得結論，請吳神爺，再給我們一年時間。」，說後，他便攜人頭，默默地離開通事廳。吳鳳送他到通事廳外小廣場，而靜站在那裡，目送其背影。那時，在吳鳳心中湧出一句話：「用我的頭，喚醒蕃心！」

　　翌年八月七日上午，沙播拉和其他三族頭目，一起來到通事廳。吳鳳尚未開口，沙播拉就對吳鳳說：「吳神爺，我們決定出草，請吳神爺答應。」。當時，侍侯在吳鳳身傍的比阿尬族副頭目巴夏，一聽沙播拉的話，即大聲喊出：「甚麼?!……」。但他一出聲，便立即被吳鳳制止。隨後，吳鳳露出一副很慈祥的臉容，對沙播拉等四位頭目說：「既然你們獲得如此結論，我就答應你們吧！但為了約束你們不亂殺好人，出草的對象，必須經我指定才可以。我這個條件，你們如果接受，那麼你們就繼續地去出草吧！」。沙播拉等四位頭目，聽吳鳳答應他們出草，雖附帶條件，但那條件卻蠻對，於是，便高興得跪拜起吳鳳了。接著，吳鳳對他們說：「十日晨早，有一個人會騎一隻白馬，身披紅袍，頭包紅巾，從番仔潭南方莊外雜樹腳，走進番仔潭來。今年出草，只准許你們砍他的頭！你們四位，都聽清楚了嗎？」。四位頭目，皆以很洪亮的聲音，回答吳鳳：「聽清楚了！」。隨後，沙播拉即依吳鳳所教的他交待話後之慣例，代表其他三位頭目，複誦吳鳳的話說：「十日晨早，一個人騎一隻白馬，身披紅袍，頭包紅巾，從番仔潭南方莊外雜樹腳，走進番仔潭。出草就砍那個人的頭！」。吳鳳看他們已聽清楚，便對他們頷首，而叫他們回去準備。等他們四人回去，在傍的巴夏問吳鳳說：「義父，騎白馬的那個人是誰？」，吳鳳輕歎一聲，回答他說：「唉！報應，報應！他是一個逃犯。昨天，我才接到知縣爺密令，說有一個那樣裝束的人，騎白馬，向阿里山方向逃亡。爹算時間，他十日上午必到番仔潭，所以，才叫他們十日晨早，就去那裡等。」。巴夏聽了吳鳳的解釋後，也就不再想那件事了。

　　當時，很多白馬，有錢人及富商，皆騎白馬，且為了虛榮，普通做小生意的人，出門也有騎白馬的。清高宗乾隆三十四年，即西元一七六九年，八月十日上午約四時，吳鳳細聲叫醒獨子吳汀選。當年，吳汀選四十一歲，他從小，便一心一意地協助著吳鳳理蕃。三天前，他曉得吳鳳告訴沙播拉們之話後，便知道他父親吳鳳，已決心成仁了。可是，因他很清楚他父親吳鳳的一生大志、悲願，即是要革除蕃人的出草惡習、迷信，並且，他亦認為他父親吳鳳，除了捨身外，再也無法遂其大志、悲願啦！所以，他就做了不問此事的決定。吳汀選的這種想法，吳鳳早就很清楚。他叫醒了吳汀選後，便很莊重地對他說：「孩子！爹要走了。爹的死，是重於泰山的。你不要為爹難過，你一定要勇敢地活下去！爹相信今天是蕃人的最後一次出草，爹的頭，定會警醒蕃人的出草惡夢！」。說畢，吳鳳即從木箱底，取出上任阿里山通事前，愛妻蕭麗怕他冷，親手給他縫製，但他卻未曾披過、包過的紅袍及包頭紅巾，用一條藍巾包好，帶在身傍，而走出屋外，到馬棚牽出他那隻白色愛馬，沒回顧站在屋簷下的吳汀選一眼，便騎著馬，消失於黑夜中。他的獨子吳汀選，雙眼直淌著淚水，默默地站在那裡，恭送著看不清皙的偉大背影。

　　騎馬慢慢地走過雜樹腳，於四處沒有人家的草叢旁下馬，解包巾，披紅袍，深包紅巾後，吳鳳就牽著馬繩，坐在那草叢邊，等天亮。此時，他心中廻盪著一首詩：

　　　　訣別

　　為官雙袖散清芬
　　蕃地未修日夜巡
　　辛苦拓荒仁義在
　　了將白首喚人心

　　天亮了，吳鳳騎上馬，慢慢地靠近雜樹腳。飛來一箭，射中右胸，又一箭，射中左腹。他覺得痛，身體匐依了馬頸。接著，他覺得有人從樹上跳落，背部給他撞得很重。爾後，他便離開人間，直歸返天上界的家。

　　現在，吳鳳的父親吳珠，母親劉細（即劉氏），岳父蕭華，妻蕭麗，長女吳蘭，次女吳梅，獨子吳汀選，妻蕭麗的叔父蕭明，義弟何平，以及義子巴夏，皆在我蔡肇祺周遭。吳珠乃家父蔡榮賢，劉細即家母江玉柳，蕭華為舍二舅父江松春，蕭麗是內人黃淑慧，吳蘭即為我在主持的中光公司總經理，蘇七武先生之夫人，朱雲娥女士的第五分身，吳梅即我的秘書蔡寶釵女士，吳汀選，乃華信公司董事長，廖東城先生。而蕭明，是家叔父蔡榮俊，何平為中光公司職員賴明燦先生，巴夏即留美婦產科醫師，郭雅美女士的第一分身。