這一世，乃我的第二分身出生地上界的，地點在古代印度營雷呀香給阿國。生於西元四八一年四月八日，卒於西元五四二年，即梁武帝大同八年五月十七日，壽六十一。第六世：波力•臘嚕瑪 (即被譯為菩提達摩或菩提達磨者)
這一世，乃我的第二分身出生地上界的，地點在古代印度營雷呀香給阿國。生於西元四八一年四月八日，卒於西元五四二年，即梁武帝大同八年五月十七日，壽六十一。
波力•臘嚕瑪本名波力•嘎臘喇，乃當時營雷呀東南大國香給阿國王香給阿拉王的第三王子，屬於佳利阿族。七歲起，喜歡獨自禪定。波力•臘嚕瑪十一歲那年四月間，當時的營雷呀高僧珀拉給呀，應香給阿拉王之邀，到宮中去說禪定，而一眼看出了靜靜地坐在大殿中的波力•臘嚕瑪王子的非凡，於是，就力勸香給阿拉王，給波力•臘嚕瑪王子出家修習禪定。香給阿拉王素知三王子非凡，便一口答應珀拉給呀的提議，然，卻要等波力•臘嚕瑪長到二十四歲後，才讓他出家跟隨珀拉給呀。香給阿拉王乃當時營雷呀四國之國王中，一位最愛才而聞名的國王。他所以做如此決定，即要觀察其三王子波力•臘嚕瑪，是否具有定力挨得起青春年華期間，對性方面的律己能力所致。結果波力•臘嚕瑪，很輕易地通過了其父王試鍊，而終於在他二十六歲那年的八月十五日，出家跟隨珀拉給呀，結束了其二十五年餘的宮中溫室生涯。
香給阿拉王試鍊其三王子波力•臘嚕瑪這段事實，在當時營雷呀宗教界，很有名。因此，爾後營雷呀人，便歌頌起香給阿拉王的愛才為「智慧之光」了。波力•臘嚕瑪出家那年，香給阿拉王五十九歲，高僧珀拉給呀四十七歲。
波力•臘嚕瑪未出家前的宮中生活，可以說若非在獨自禪定，便是在和其麼妹麻彌呀嘎，談論偉大佈大的教誨。波力•臘嚕瑪，上有兩個哥哥，下即有兩個妹妹。由於他的兩位哥哥和大妹，都對政治很感興趣，因此，他們就時常纏繞著其父王，這一點乃使其父王時而感頭痛，而卻令波力•臘嚕瑪，更能自在地禪定，以及更有機會和他麼妹談論偉大的佈大之教誨。所以，波力•臘嚕瑪出家時，從他出家之日的五、六天前起，他麼妹麻彌呀嘎，就開始哭鬧其父王，她也要和波力•臘嚕瑪一起出家，去跟隨珀拉給呀了。然而，卻沒獲得她父王准許。波力•臘嚕瑪後來到東土後，所以還會時常思念麻彌呀嘎，就是他暗於心中，重溫著早逝母親，僅由其父王撫養長大的未出家前，那人兒生涯之溫馨啦！
出家後的波力•臘嚕瑪的生涯，是轟轟烈烈的。他跟隨了當時營雷呀的一代高僧珀拉給呀，拼命禪定四年後，即在他三十歲那年年底，他就獲得他恩師認可其澈悟了。爾後，到他離開營雷呀，東渡中國的十一年餘中，他把當時的營雷呀最流行的變質的佈大教誨信奉者——論師，一個個依其著名順序，都給辯倒。於是，當時營雷呀的自以為在信奉佈大教誨的出家人，未獲波力•臘嚕瑪本人同意，便把他奉為「禪定派之祖」了。波力•臘嚕瑪所以決定東渡中國，其原因之一，即因他看破了當時的營雷呀佛教界，曉得偉大的佈大的教誨，已無法在營雷呀延續下去。
波力•臘嚕瑪三十九歲那年十一月，其恩師珀拉給呀逝世而返回了天上界。於是，波力•臘嚕瑪，便曉得其東渡中國之機緣已熟。在四十二歲那年的五月十七日，他離開了其祖國營雷呀，一路坐船，在海上過中秋，於九月八日，到達浙江當時的該地居民稱它為小市的地方登陸。時乃西元五二三年，即梁武帝普通四年的九月八日。
同年十二月十四日，波力•臘嚕瑪於金陵（當時，一般稱首都為金陵。）晤梁武帝。武帝問波力•臘嚕瑪說，他興建了很多寺廟，且給了出家人諸多方便，其功德是否無量？然，波力•臘嚕瑪卻回答武帝說，那毫無功德。武帝一聽波力•臘嚕瑪的回答，心中就很不高興。隨後，波力•臘嚕瑪便向武帝，說明瞭天地間廓然無聖皆聖的道理。但武帝卻不瞭解其言意，只執著在他自己的建廟養僧功德，始終不清楚心的重要，所以，波力•臘嚕瑪便一語不發地離開了皇宮。
翌年初夏，即波力•臘嚕瑪四十三歲那年初夏，他到達了嵩山少林寺，而自同年即梁武帝普通五年的七月八日酉時起，就於少林寺後山土洞中，面壁了九年又三天，直到梁武帝中大通五年的七月十一日申時。在這期間，奉侍他飯水的，乃是少林寺童僧明慧。明慧自他十三歲那年，便一手奉侍了波力•臘嚕瑪到他二十二歲，這是一件使波力•臘嚕瑪，時時感恩於心之事。在九年又三天的面壁禪定中，波力•臘嚕瑪，曾沙媽呀即光子體離脫四個月又九天之久，其去處，即他的天上界故鄉孤拉侃遢利雅界。在那段九年又三天的禪定中，波力•臘嚕瑪所澈悟的內容，以他稱為「一花五葉」的最高。「一花五葉」，簡單地說，即是人人皆有五位魂的兄弟。
波力•臘嚕瑪，在他五十二歲的七月十一日申時離開面壁之所起，到他逝世的八年十個多月中，於今河南、河北、湖北、湖南、陝西、甘肅諸省一帶，「直指人心」，教有緣人們禪定。被後人稱為禪宗二祖的慧可，乃是波力•臘嚕瑪，在他面壁九載第六年的十一月所收的弟子。慧可在波力•臘嚕瑪五十七歲那年六月十八日大悟，而接了波力•臘嚕瑪的法。當年，慧可三十九歲。
波力•臘嚕瑪教給中國人的法，就是「直指人心」。他時常對有緣人們感喟偉大的佈大的教誨，已大大地變質，因此，他教給有緣人們的，是當時的佛教內容範圍外的東西，他所以稱他所教的法為「教外別傳」，乃由於感喟而產生的詞句。而其「直指人心」之內容，分為兩階段，對初習禪定的有緣，就教他悟「父母未生前本來面目」，對已悟「父母未生前本來面目」者，則教他悟「一花五葉」。即波力•臘嚕瑪的「直指人心」，乃以「悟父母未生前本來面目」，和「悟一花五葉」綴成其內容。
波力•臘嚕瑪還過著王子生活時，他父王的王宮庭院，種植一種名叫沙拉洗的灌木，而其葉子的形狀，很像蓖麻的葉子，但較小。這種沙拉洗葉上，常有一種紅色毛蟲附著在其上，這種紅毛蟲是當時的營雷呀人，公認為最懶惰的動物。牠雖然增添附著在沙拉洗葉上，且沙拉洗葉，又是其唯一食物，但牠卻懶得去咬，一天只咬兩三口而已，於是，頂多活了四天就死掉。所以，當時香給阿國人，便叫牠為瀑利呀給阿了。「瀑利呀給阿」，即「懶惰鬼」之意。波力•臘嚕瑪，從小就最討厭瀑利呀給阿，並且，他還厭惡人的一種行為，那就是打瞌睡。他厭惡打瞌睡的原因，是因看到他們宮中的衛兵，在打瞌睡而引起的。因他以為，當衛兵的人，打瞌睡乃犯了最大禁忌，於是，他便厭惡起人打瞌睡這種行為。
因此，波力•臘嚕瑪在中國期間，時常教誨有緣聆聽其教誨的人，要修習禪定之前，必須先將懶惰及打瞌睡兩種壞習慣，澈底消滅掉，才有資格修習禪定，才能真的從偉大的佈大所遺留下來的法，收穫到有用於己的內容。
波力•臘嚕瑪，在他六十一歲那年五月十七日黃昏，於洞庭湖南岸的一間茅屋中，無病坐定而逝，直歸返天上界的家，時梁武帝大同八年，即西元五四二年。他在中國大陸的時間，計十八年八個月又九天。
現在，麻彌呀嘎、明慧二位，在我蔡肇祺周遭。麻彌呀嘎，乃留美婦產科醫師郭雅美女士的第四分身，明慧是省交響樂團團員，曹金柱的第二分身。
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