這一世，乃我的第四分身出生地上界的，地點為古代日本。生於西元五七四年，即敏達天皇三年，十月十九日，卒於西元六二二年，即推古天皇三十年，二月二十二日，壽四十八。第八世：聖德太子
這一世，乃我的第四分身出生地上界的，地點為古代日本。生於西元五七四年，即敏達天皇三年，十月十九日，卒於西元六二二年，即推古天皇三十年，二月二十二日，壽四十八。
聖德太子的本名為廐戶皇子，乃日本第三十一位天皇，用明天皇的第二個皇子。他母親穴穗部間人皇女，乃日本第二十九位天皇，欽明天皇之皇女。當時，日本的第三十、三十一、三十二、三十三位天皇，即敏達、用明、崇峻、推古等四位天皇，同為日本第二十九位天皇欽明天皇的皇子、皇女，對聖德太子來說，用明天皇是他父親，敏達天皇乃他伯父，崇峻天皇即他叔父，推古天皇就是他伯母。
聖德太子四歲那年的十一月四日，自百濟獻上佛經，在場的聖德太子，立即要求其伯父敏達天皇，讓他看那些佛經。敏達天皇問其理由，聖德太子即回稟敏達天皇說：『我前世，曾經活在中國衡山，修習過佛法禪定。佛陀教誨中，我聞過有「諸惡莫作，眾善奉行」，所以，我才想看百濟獻上的佛經。』。敏達天皇一聽聖德太子的話，覺得很奇怪，於是，就問聖德太子說：『你幾時到過中國呢？』。聖德太子毫不猶疑地回稟敏達天皇說：『有關我的前世，因機緣未熟，不便說出。』。敏達天皇及在場群臣，聽他如此回答，皆拍手稱讚了他。聖德太子就是從此時起，能同時聽清十七人之訴說的，因此，大家便皆稱他「豐聰耳皇子」了。
聖德太子九歲的七月十八日，百濟日僑日羅和尚歸國，暫宿於難波館。難波館，即當時給外國使節住宿之所。聖德太子素知日羅和尚具異相，所以，就請求敏達天皇給他和日羅和尚見面，但卻沒獲得天皇准許。於是，聖德太子便於夜晚換上粗衣，潛入難波館中，偷看日羅和尚。日羅和尚一發現了聖德太子，就大聲說：「那孩子，就是大如來！」。聖德太子，一聽他那麽大聲地叫喊，便趕快逃出館外。其向外急跑的樣子，被難波館的侍衛們所疑，於是，就抓住了他。然而，看清楚是聖德太子後，便又很恭敬地將他送進館中。日羅和尚一看聖德太子進入，立即跪在地上，再拜了他而說：「我日羅，虔誠地敬禮大如來。」。當時，從日羅和尚身上，發出了淡金黃色後光，聖德太子雙眉間，同時，也發出很強金光，直射日羅和尚心窩。聖德太子對日羅和尚說：「你的壽命將盡，受害雖然堪憐，但這是聖者也難於避免的。」
那年除夕，新羅人刺死了日羅和尚。聽到此消息，聖德太子，便對其父橘豐日皇子（當年未即天皇位）說：「日羅是一位大菩薩。前世我活在中國時，他做過我的弟子，當時，他常修禪定，且誦法華。前世，他名叫堪提。他的死，必直歸返天上界。」
因聖德太子的父親用明天皇，沒有信奉過三寶，因此，即位後第三年的四月，將臨終前，召集羣臣於其枕傍，表示了他欲信奉三寶之意。當時，早為了信奉三寶之事，而白熱化了其對立的兩重臣，物部守屋與蘇我馬子，即在用明天皇枕邊，露骨地表現其對立態度：物部守屋反對，蘇我馬子贊成。結果，雙方鬧翻而退出。親眼看到此事實，當羣臣退出後，用明天皇便叫起在場的聖德太子名字，爾後父子無言，僅以淚眼相對，於其心中，卻皆在感嘆朝庭雙柱，蘇我馬子和物部守屋，那露骨的對立表現。隨後，用明天皇便對聖德太子說：「朕相信朕會如此病重，是因曾被守屋之言所動，默視了他輕待佛法，且將佛像拋捨於難波河溝所致。朕亡後，望你興建大伽藍祀奉佛像，向世人傳佈佛法，以消滅醜惡的人與人之間之相爭。」。這就是聖德太子攝政後，致力於興隆三寶的原因之一。時聖德太子十三歲。
聖德太子，從他十三歲那年四月，他父親用明天皇病逝，到他十八歲那年十一月，他叔父崇峻天皇被弒，在這五年七個月中，他眼看著大臣蘇我馬子，殺死了他兩位叔父穴穗部皇子和宅部皇子，亦出兵討滅重臣物部守屋，且扶他另一位叔父泊瀨部皇子當起崇峻天皇，爾後又將他刺死。於是，他便對蘇我馬子那醜惡到極點的人心，感到可懼可惡可憐。因他那三位叔父，皆蘇我馬子的親姐姐小姉君和欽明天皇所生的兒子。而更使聖德太子傷心、無奈的，就是他母親及他本身之事啦！他母親穴穗部間人皇女，即是蘇我馬子的親姐姐小姉君和欽明天皇所生的長女。所以，被蘇我馬子殺死的他那三位叔父，其實亦皆為他的親舅父。即聖德太子的父親用明天皇，母親穴穗部間人皇女，為同父異母兄妹，他們的父親，就是欽明天皇，而用明天皇的母親堅鹽媛，即穴穗部間人皇女的母親小姉君的親姐姐，也就是，聖德太子的父母親的母親，同為蘇我馬子的親姐姐了。堅鹽媛為蘇我馬子的大姐，小姉君是其二姐。蘇我馬子之下，尚有一親妹妹石村名郎女，她乃聖德太子的父親，用明天皇的第二位太太，聖德太子的異母弟多米王，即石村名郎女所生的。聖德太子母親的傷心事，就和多米王有關。
多米王少聖德太子一歲，可是發育得很快，在聖德太子十二歲那年，他便已高出聖德太子一個頭。於聖德太子十七歲那年七月，蘇我馬子眼看這位外甥多米王身體魁梧，風流好色，就使計使他和守寡的聖德太子的母親穴穗部間人皇女，發生肉體關係。這件事情，是令聖德太子，盡其餘生，時常感喟之事。由於這個緣故，爾後，他就盡量避免和他母親見面了，因他不忍心看到他的母親那無奈的表情。而聖德太子本身，也在同年十一月，被蘇我馬子半請半拉地帶到其家，而在半強迫下，娶了蘇我馬子的長女，刀自古郎女為第一個太太。
由於蘇我馬子這種太醜惡之心，加上皇室被蘇我馬子一人隨意擺佈的無奈，使聖德太子，深深地感到非盡其力去發揚佛法不可。這就是他攝政後，盡其力去傳開三寶的另一個原因。
聖德太子十九歲那年四月八日，受推古天皇的委任，而開始攝政。推古天皇乃敏達天皇之皇后，聖德太子之伯母，蘇我馬子之大姐，堅鹽媛和欽明天皇之女。聖德太子攝政後的頭一件政事，即是興隆三寶。他在他二十歲二月，請推古天皇發佈了興隆三寶之旨。聖德太子，對佛法僧三寶的定義如下：
「佛寶即當自顯現的真如覺性，法寶乃當自規律的萬有之法，僧寶為存在的交流乃至調和。」
攝政後，時時令聖德太子縈於懷的，就是要如何去一掃閥族間互相鬭爭的宿弊，贏取和平，確立成一個天皇統治的中央集權統一國。他深感興隆三寶和國家利益息息相關，因他認為，要教化國民以打破其迷妄，則其手段，除了依佛教所把握的宇宙神理，其體悟者之佛陀，其神理之秩序，其大調和之和，便無法使國民覺醒到其良知，所以他就說出「篤敬三寶」這句話。
聖德太子，在他三十歲那年的四月三日，發佈了十七條憲法。其內容，皆為無愧於心的做人、為政道理，而以「和」為貴、為歸。他在十七條憲法中，所用的詞句出處，為中國的詩經、書經、禮記、論語、中庸、孟子、孝經、管子、莊子、墨子、韓非子、說苑、千字文、左傳等書。他對中國學問所以飽學，乃完全仰賴他的恩師覺哿之教誨。覺哿，是一位五經博士的百濟僧，自聖德太子四歲那年十一月起，他便教起了聖德太子儒學，一直到他七十四歲逝世，他皆在聖德太子身傍，他逝世之年，聖德太子四十四歲。
聖德太子，在他三十七歲那年元月，著了勝鬘經義疏，三十九歲那年九月，著維摩經義疏，四十一歲那年的四月，著法華經義疏，這就是後人所說的「三經義疏」。聖德太子他本身，所最致力於修習的，即法華三昧。他所謂的「法華三昧」，是將法華經中的佛陀教義，濃縮於「蓮花」，而確信「蓮花」便是一個人的真如佛性。於是，他就時時努力令他自己的心，保持著如同蓮花般之聖潔，此乃他律己的根本法。然而，他對其國事、國民所表現的法華經內容，即為「萬善同歸」。他所悟到的法華經「萬善同歸」之意，即一切存在，皆以其存在而各得其所，所以，諸存在，必須毫無保留地將其至善之力，發揮出來。聖德太子對佛經的認識、瞭解、覺悟，其基礎乃得力於他的佛典恩師慧慈之教誨。慧慈是一位高句麗僧，自聖德太子二十二歲的六月起，直到三十三歲八月，這位高句麗的高僧，時常陪侍在聖德太子身傍。
推古天皇二十九年二月起，聖德太子，聚集了十三位年老知古者到宮中，一同編纂日本國史及皇室史。經過八個月，在同年十月間，完成了「國記」和「天皇記」兩部書。這兩部書，乃日本國的頭兩部國家性歷史書籍。
聖德太子一生娶了四位太太。頭一位就是十七歲那年，在蘇我馬子的半強迫下所娶的蘇我馬子長女刀自古郎女，第二位，是在二十歲夏天娶的斑鳩望族，膳臣加多夫古之長女膳大郎女，第三位為二十四歲初冬娶的，尾治皇子獨女位奈部橘女王，即嫁給聖德太子後，稱為橘大郎女者，第四位即二十八歲秋天娶的，伯父敏達天皇和伯母推古天皇的第一位皇女，菟道貝鮹皇女。聖德太子，為了和隋建交不被蘇我馬子發覺，另於斑鳩築宮，而移居斑鳩後，和他住在一起之妃，即出生斑鳩當地望族的膳大郎女。斑鳩乃離當時皇宮所在地飛鳥，四裡路之地。聖德太子四十八歲二月二十二日，是在此斑鳩葦垣宮逝世的。
推古天皇二十九年十二月八日，聖德太子的母親穴穗部間人太后逝世，當年她六十九歲。其居所，多米王宮，在葦垣宮附近。獲得母親的臨終消息，聖德太子便立即奔到她枕邊。當時，他悲慼萬分，看到奄奄一息的母親，回首他母親三十年來之無奈，淚涕滂沱。不久他母親就短氣了。
他母親逝世後，聖德太子便失去了笑容，身體也逐漸地衰弱下去，而終於病倒。可悲的是其妃膳大郎女，亦因痛楚他的心挨受該打擊，和聖德太子同日，病倒在牀上。聽到這消息後，原住在飛鳥皇宮中的聖德太子的第三位太太橘大郎女，便立即趕至葦垣宮，細心地看護了聖德太子和膳大郎女。
從斷氣前七天起，聖德太子就時常顯出昏迷狀態，而其魂、其心，便已在遊歷光明燦爛的天上界了。那七天中，當他清醒時，跟膳大郎女及橘大郎女，談起他的魂、他的心，經歷的另外一個世界之內容，且告訴他的二位太太說，它是「天壽國」。
二月二十一日黃昏，膳大郎女逝世了。翌日中午過後不久，聖德太子也結束了一趟四十七年四個月三天的地上界人生，而返回了天上界的家。臨終時，他吟出一詩，給滿臉淚涕的橘大郎女做其遺言：「卅年攝政，以和為心，世間虛假，唯佛是真。」。時推古天皇三十年，即西元六二二年，二月二十二日。
現在，聖德太子的母親穴穗部間人太后，三位太太刀自古郎女、膳大郎女、橘大郎女，及推古天皇、蘇我馬子，皆在我蔡肇祺周遭。穴穗部間人太后，乃內人黃淑慧的第三分身，刀自古郎女，即內人黃淑慧的大姐黃淑貞的第一分身，膳大郎女，是我的秘書蔡寶釵女士的第四分身，橘大郎女，為留美婦產科醫師郭雅美女士的第四分身，推古天皇，就是家岳母鐘媛妹本人，蘇我馬子，乃家岳父黃阿葉的第四分身。而曾和聖德太子，有過四十載師生緣生的百濟僧覺哿，是我未踏入心的世界前，從大學時候起，受恩最大，受影響最深的，已故永嘉五絕鄭曼青老先生本人。
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