「枯拉呀」王 - 困霞

 一個人不可以只想依賴人家，只在依賴人家，那是弱者：人應該自力更生，拼命去確立自己，而在自力更生、確立自己當中，適其力，自動地去扶助人家纔對的，這纔是強者。困霞啊！能夠扶助別人的人，纔是真正的強者啊！而要扶助別人，沒有想扶助別人的心念，一個人怎麼會去扶助別人呢？困霞啊！想扶助別人的心念，就是由人人皆有的那顆不能欺騙自己的心所發露的呀！那個不能欺騙自己的心，保持不能欺騙自己的原態所發露的呀！那就是慈悲啦！

第二章 察知得很正確

「枯拉呀」王 - 困霞

槓玍．沙罷（恒河，「沙罷」是河流、混合的意思。）是當時的印臘（古代印度的名稱）人，常以為驕傲的象徵。當時印臘的六大國——摳沙拉、麻拉、咖西、巴吉、盎生及麻嘎拉，都和槓玍．沙罷發生著關係，槓玍．沙罷不是在其國境，就成為兩國之間的邊界。

當時的印臘，有一群稱為「槓玍．逋利藕」的修行者。「逋利藕」是巡禮的意思，「槓玍」是槓玍．沙罷的略稱，他們就是一群槓玍．沙罷的巡禮者。這一群人的修行方法，就是每天沿著槓玍．沙罷堤岸，一步一步慢慢地走，而他們的眼睛，都注視著他們腳前的堤岸泥土。他們想藉這種方法，來淨化自己的心境。但這群槓玍．逋利藕，每年五月八日起的二十一天，就是他們的休息期間，因為這段期間裡，正是巴拉蒙（婆羅門）教徒，在拼命浸在槓玍．沙罷，淨化他們心身的時候，所以槓玍．逋利藕們，以為這期間裡的槓玍．沙罷的神聖「瞇呀」（靈氣），都被巴拉蒙教徒搶去了，他們巡禮，也不能獲得如期效果。於是就到就近的林中或山上去「基阿那」（冥想、禪定、打坐，即被譯為「禪那」而略為「禪」者。），做為休息。

這一群槓玍．逋利藕的生活，並不是靠托鉢，而是靠各地方的貝夏（工商者），來供養他們食物。每當他們巡禮到一個地方，那地方的貝夏，就準備各種食物，到槓玍．沙罷堤岸等待他們，而供養他們食物。在二十一天的休息期間，也是當地的貝夏準備食物，拿到他們在「基阿那」的地方，去供養他們。因為當時一部份的印臘人，尤其是貝夏，以為供養這一群槓玍．逋利藕，則巴互臘莽（梵天，即神、光的天使之意，這裡指的是神。）就會保證他們發財。

槓玍．逋利藕還有一個很大的特徵，那就是他們都很少說話，尤其是對他們自己那一隊人以外，根本不和別人說話。連對供養他們食物的貝夏，也不說一句話，只是默默地把食物收下而己。通常每一隊槓玍．逋利藕，都由八個人組成，不同隊的人相遇，也互不談話。他們所以不說話的理由，就是他們以為唯有在沈默中，纔能保住心的安寧，那是求高超的心境所必須的。

在當時印臘咖西國（位於西南方的大國）的東北部，靠近槓玍．沙罷，有一個稱為葩督勒士的城市。這裡的居民，大部份都在經商，都屬於貝夏階級，因此，靠近葩督勒士的槓玍．沙罷堤岸，時常有槓玍．逋利藕，在那裡慢步。葩督勒士著名的麻哈．貝夏（大賈）困霞，是一位很虔誠的槓玍．逋利藕供養者。他時常告訴人家，他所以會賺大錢，都是供養槓玍．逋利藕的結果，並且還勸人家，多做這種對自己非常有利的好事。

困霞的母親，是一位不殺生、不吃葷的佳以那教徒，她是咖西國的首都葩拉納喜（波羅奈）的人。這位今年六十三歲的老夫人秀塌梯呀，自從十八歲嫁給住在葩督勒士，大她四歲的康孤臘後，雖然丈夫康孤臘，又吃葷又殺生，根本不信佳以那教那一套，她卻依然我行我素，不吃葷、不殺生。康孤臘也不管她，任她愛怎麼做就怎麼做。康孤臘和秀塌梯呀之間，只生一個兒子困霞，而困霞又從小就最喜歡吃肉，最討厭吃青菜。起先秀塌梯呀，很希望這個寶貝兒子，能跟她一樣地不吃葷、不殺生，可是當她看到困霞最愛吃的東西就是肉，於是她沒辦法，就隨他去了。

困霞今年剛踏進四十歲，他是專門經營農產品的加工業，有兩家獨資工廠。他的工廠的主要產品，是竹筍乾和「枯拉呀」（像茄子的東西，大小如臺灣的較短的絲瓜。）乾。當時的麻嘎拉國（當時印臘東南方的大國）人，很喜歡吃「枯拉呀」乾，都稱它為「西擘」。「西擘」就是體面的意思，是形容能吃到它，很體面。因此，「枯拉呀」乾的價錢很昂貴，是有錢人纔能夠吃到的食物之一。困霞的錢，大部份都是靠「枯拉呀」乾賺的，並且是靠他的太太拔秀裡賺的，因為拔秀裡，是葩督勒士一帶，做「枯拉呀」乾的第一位能手。

拔秀裡大困霞三歲，當時的印臘人，很不喜歡太太的歲數比丈夫多，如果太太的年齡多出丈夫，都會帶著輕蔑口吻，稱這種太太為「姐妻」，像麻嘎拉國的方言，就乾脆稱她為「巴霞」。「巴霞」是頭一個姐姐，即大姐的意思。由於拔秀裡大困霞三歲，而且她做的「枯拉呀」乾又那麼著名，所以當地人，就稱她為「姐妻枯拉呀」。

在五年前的某一天，困霞和幾位生意上朋友，到葩拉納喜的幾家專門在製造「巴又」（用豆粉做的如同年糕的東西）的工廠去參觀。「巴又」是葩拉納喜的名產之一，當時的麻拉國的人，最喜歡吃葩拉納喜的「巴又」。麻拉國是緊接在咖西國北方的國家，並且咖西國，最靠近麻拉國的城市，就是困霞的家鄉葩督勒士。所以困霞就想將葩拉納喜製造「巴又」的方法學過來，而在葩督勒士大量地製造，以出售麻拉國。困霞參觀了兩家葩拉納喜的「巴又」廠後，發覺「巴又」這個東西，無法大量生產，原因是容易發黴。當時他發覺這個缺點，並未說出，因為他希望和他一起來參觀的幾位生意上朋友，回到葩督勒士後製造「巴又」，這樣的話，他們就比較不能全力去製造「枯拉呀」乾，因此他的「枯拉呀」乾的生意，就會更加旺盛。

那一次困霞到葩拉納喜參觀「巴又」廠後，走到葩拉納喜東側的槓玍．沙罷堤岸附近時，碰到一隊槓玍．逋利藕。困霞雖然曉得供養食物給槓玍．逋利藕，能賺大錢，可是他從未試過。那一天他剛好帶著一大包，參觀「巴又」工廠時，工廠的主人送給他的「巴又」，於是困霞，就把那大包「巴又」，整包供養那一隊槓玍．逋利藕。當時走在最前面的槓玍．逋利藕的領隊，將那大包「巴又」接過去後，曉得是「巴又」，靜靜地看著困霞的臉數分鐘，然後又繼續他們的踱步巡禮。困霞被那位槓玍．逋利藕，靜靜地看了數分鐘，以為這一定在告訴他甚麼事情，於是，就開始拚命地思索其原因。最後他自己獲得一個結論：『他靜靜地看著我那麼久，那一定教我不要魯莽地去製造「巴又」，這和我參觀「巴又」廠後，所發覺的缺點，不約而同。看來，人家說供養食物給槓玍．逋利藕，會賺大錢，那是有相當根據的了。』
從葩拉納喜回到葩督勒士後，困霞的那幾位生意上的朋友，真的開始大量地製造起「巴又」。那是夏天的事情，而夏天，是葩督勒士一帶，雨水最多的季節，於是他們所製造的「巴又」，真的皆像困霞所料地發黴了。困霞知道這事實後，便由衷地敬佩起槓玍．逋利藕。爾後，只要知道葩督勒士附近的槓玍．沙罷堤岸，有槓玍．逋利藕，他就盡力地去供養他們食物。五年來困霞的「枯拉呀」乾，銷路一直上升，而他對槓玍．逋利藕的供養，也連續不斷地繼續著。雖然他的太太拔秀裡的功勞不小，可是困霞還是把他生意發達，賺到大錢的原因，歸於他供養槓玍．逋利藕的功德上。

這是佈大（佛陀）六十五歲的事情。

有一天晚上，困霞製造「枯拉呀」乾的主要工廠失火。一連燒了四個小時，整個工廠都燒成廢墟。員工燒傷了十四人，而最令困霞痛心的是，那天晚上留宿在工廠的太太拔秀裡，也被燒成重傷，隔三天後，不治死亡。像青天霹靂的此打擊，對困霞來說，實在太大。在困霞痛惜、悲傷的心中，湧上了一股很強烈的受騙氣憤，那是對那一群槓玍．逋利藕而發的。他恨那一群槓玍．逋利藕，欺騙了他，使他遭遇到這場無法挽回的厄運。因而從此，他再也不供養食物給槓玍．逋利藕了。

拔秀裡的死，最悲傷的是，困霞與拔秀裡間的唯一的女兒沙愾依呀。沙愾依呀今年十一歲，又漂亮又聰明，很討人喜歡，全家沒有一個人，不從心底喜歡她。去年年末，困霞的父親康孤臘的氣喘病大發作時，沙愾依呀都陪著她的婆婆秀塌梯呀，照顧爺爺。而康孤臘臨終的時候，是細聲地叫著沙愾依呀的名字斷氣的。康孤臘逝世，困霞雖然也悲傷過，可是卻沒有拔秀裡，遭遇橫禍死亡那麼悲痛欲絕。他預感到拔秀裡一死，他的事業會一蹶不振。這個時候，秀塌梯呀雖然也安慰、鼓勵困霞不要太悲傷，身體要緊，要拿出勇氣來重建事業，然，卻更加強調，必須學習她不吃葷、不殺生以解厄運。困霞對他母親那些話，都無法聽進去，他覺得人間沒有甚麼力量可靠的了，尤其是對五年來，他一心一意地供養食物給那一群槓玍．逋利藕之事，總是愈想愈氣，且愈討厭起自己，覺得自己為甚麼那麼有眼無珠，胡裡胡塗地相信那一群整天在槓玍．沙罷，盲目地踱來踱去的木頭人。

一個半月後，住在西拉巴疏帝（舍衛城，當時印臘西北方大國摳沙拉國的首都。）的困霞的表哥肯因咖臘，到葩督勒士來看他。肯因咖臘是聽到困霞的不幸遭遇，而專程來看他的。他聽到困霞在痛恨槓玍．逋利藕，及姨母秀塌梯呀在責備困霞平素不修不吃葷、不殺生，並且發覺困霞對人生失去信心，曉得這樣下去，困霞將會自暴自棄，而糟蹋可貴的人生。於是，就建議陪他到彌嘎拉迓（鹿荒野，即被稱為「鹿野苑」者。）去見佈大，請佈大給他指明迷津。起先困霞很不願意去見佈大，因為他覺得人間沒有甚麼可靠的人了。後來由於女兒沙愾依呀，聽肯因咖臘說，彌嘎拉迓就在葩拉納喜附近，就拼命吵著困霞，一定要帶她去，因為她好久沒有坐船了。困霞沒辦法，就帶女兒沙愾依呀，隨表哥肯因咖臘到彌嘎拉迓去見佈大。

佈大在開依巴．貝那（完善修寓）的自己的房間，接見肯因咖臘、困霞和小妹妹沙愾依呀。這是上午時刻，佈大的房間裡，有摳士大匿呀、麻哈．蒙嘎拉那（大目揵連，即俗稱的目蓮。）、呀薩和麻哈．卡俠罷（摩訶迦葉，即大迦葉。）等四位必庫（佈大的出家男弟子），在聆聽佈大的教誨。佈大看他們進來，就請他們也坐下來談。肯因咖臘是七年前，在西拉巴疏帝拜佈大為師的烏巴沙髂（佈大的在家男弟子，即被譯為「優婆塞」者。），因此，早就認識佈大及幾位大必庫。他把來意告訴佈大後，就和困霞、沙愾依呀，坐在佈大的前方。沙愾依呀很乖，當肯因咖臘告訴她，要給佈大和必庫們問好的時候，她就很有禮貌地問候佈大和必庫們。佈大還叫她過去給他親一下，她立即毫不陌生地過去給佈大親左頰，爾後又回去原來的位置，靜靜地坐在那裡，聆聽佈大的話。

佈大輕閉雙眼，聽困霞的兩位普拉不薩（即魂的兄弟之意。）的報告。麻哈．卡俠罷和麻哈．蒙嘎拉那，也靜靜地聽著。一個達到「阿波摟開依迭．秀巴臘」（能隨意觀通三世的人的稱呼。一個人開始發露這種偉大力量，就踏入菩薩的境界，因此當時纔有「鉢沙大．阿波摟開依迭．秀巴臘」之稱；而「秀巴臘」又錯將「秀葩利臘」的意思混入，纔會把「鉢沙大．阿波摟開依迭．秀巴臘」這一句，誤譯為「觀世音菩薩」。「秀葩利臘」是當時麻嘎拉國的方言，它的意思就是一般性的音響。「阿波摟開依迭」是看、觀看，「秀巴臘」是自在，即自由自在的意思。所以「鉢沙大．阿波摟開依迭．秀巴臘」的意譯，應該是「具有觀自在能力的菩薩」方正確。）境界的人，其觀通他人的三世，通常藉三種方法：一是直接看對方的心的記錄（即想念帶記錄，詳細請參閱拙著心的世界第三章。）；一是聽對方的普拉不薩的報告；一是自己的心包容對方的心，而和它合一。還有一種方法，這是非達到宇宙即我的如來境界，無法辦到的；那就是要很清晰地明白一個人的前因後果，來龍去脈，始能做到。
佈大是全宇宙第一尊大如來阿嘎遐（佈大在天上界的永恆的名字）的本體，因此任何人的普拉不薩，一見到佈大，都會自動地將其在地上界修行的普拉不薩之特徵，或待解決的事情之要點，報告佈大。

過了一會兒，佈大睜開眼睛，開始對困霞說法。佈大說：

『困霞啊！你覺得人間，沒有任何人可靠是嗎？那麼你從前，為甚麼拼命地在供養食物給那一群槓玍．逋利藕呢？當時你不是覺得他們很可靠嗎？困霞啊！自從你頭一次，在葩拉納喜的槓玍（槓玍．沙罷的略稱）堤岸，供養「巴又」給槓玍．逋利藕以來，在五年歲月裡，你供養那麼多次食物給槓玍．逋利藕了，但困霞啊！你是否發覺到，你頭一次供養時的錯誤出來了呢？』

困霞聽到佈大的問話，覺得莫名其妙。他想：『頭一次在葩拉納喜的槓玍．沙罷堤岸，那一次那裡有錯誤呢？那一次是令我覺得他們對我的暗示，很有根據，很有道理的一次啊！佈大怎麼說我那一次有錯誤呢？難道我把人家送我的「巴又」，轉送給他們，算是不夠誠意了嗎？是錯在這一點嗎？』

當他想到這裡的時候，佈大開口了：

『困霞啊！你想到那裡去了？你怎麼想錯方向了呢？轉送「巴又」給他們，那也是供養啊！怎麼會不對呢？錯在當時走在前頭的那一位槓玍．逋利藕，接過「巴又」後，靜靜地注視你的動作，你將它錯會之點啦！困霞啊！你想想看，當時的他的動作，在爾後你供養槓玍．逋利藕的時候，不是也常常碰到嗎？你怎麼沒發覺這一點呢？困霞啊！是否如此？你現在仔細地想一想吧！』

困霞經佈大這麼一解釋，他想起來了：『是啊！我怎麼沒注意到這一點呢？爾後每當我供養食物給槓玍．逋利藕的時候，接過我食物的那位，不也都注視我一下子嗎？是啊！真的是這樣啊！這麼說來，在葩拉納喜的那一次，並不能算特別在暗示我甚麼了，不然，難道爾後的每次，也都在暗示我甚麼嗎？或者……』

當他想到這裡，佈大就對他說：

『困霞啊！槓玍．逋利藕間有一個規定，那就是當他們接過人家供養他們的食物，就必須停下他們的踱步，並且默默地觀察對方的臉色，看其誠意的程度；因為他們以為接受人家不誠意的供養，會不利於他們的修行。你在葩拉納喜的那一次，由於你所供養的是「巴又」，那一位槓玍．逋利藕，纔會注視你那麼久。困霞啊！你想想看，通常供養修行者食物，那裡有人供養「巴又」呢？「巴又」是當點心吃著玩的東西啊！一般供養修行者的食物，不都是當正餐吃的，以能飽腹為主的東西嗎？因此，他一方面在觀察你的誠意，另一方面又在想你為甚麼供養他們「巴又」，才特別注視你那麼久的。而你卻會錯意，以為他在暗示你不要魯莽地去製造「巴又」。困霞啊！你說這還不算錯誤嗎？』

困霞聽到佈大這段話，愣住了。他想：『啊！那我太錯太錯了。可是我的朋友們製造了「巴又」，卻真的都失敗了啊！』

佈大笑著說：

『是啊！你的朋友們，做「巴又」都發黴而失敗了，可是這一點，你不是未碰到那一隊槓玍．逋利藕之前，自己就先發覺到了嗎？你不是自己也以為比你的朋友們，對事情的察知力強嗎？你老早就曉得了，你本身就有這種力量，你怎麼不去更看重自己，反而卻去拼命依賴槓玍．逋利藕呢？困霞啊！這究竟是為甚麼啊？』

困霞開始發覺到，自己去供養食物給那一群槓玍．逋利藕的錯誤。經佈大一提醒，他又覺得，自己比他同行的幾位朋友，都有眼光，都行，那自己為甚麼還想依靠別人呢？不依靠別人了，那還管得著別人可靠不可靠嗎？於是，他就對佈大說：

『佈大，多謝你給我提醒這一點，這一點對我實在太重要了。我最近所以萬念俱灰，失去信心，皆由人間沒有可靠的人了，沒辦法了，這種想法導致的。因此，把自己也納入不可靠之類中，而忘記自己起碼還比同行的幾位朋友強的事實。佈大，我這樣想是否對呢？請你指導我吧！』

佈大微笑著說：

『困霞啊！難得你自己發覺到了，你那樣想是對的。最重要之點，是要很清晰地明白，一個人的偉大，並不是比別人強之處，而是和人家共同之處！人與人之間，不分男女老幼，其根本相同處，就是每一個人，都具有一顆不能欺騙自己的心。所以一個人真正的偉大，並不必和人家比，只要自己時常看看自己的心念（想念）與行為，是否由自己那顆不能欺騙自己的心的不能欺騙自己的原態發露，而努力做到，由這種心的原態所發露的心念與行為，愈為增多，那麼他就越偉大了。困霞啊！一個人要做到這樣，纔算強。所謂強者，就是能夠負起扶助弱者的責任與義務之人啦！不是看朋友失敗而高興的人呀！困霞啊！你的強，你的偉大，因為是和人家比的，你纔會對朋友的失敗，幸災樂禍的。那怎麼算得起強呢？既然是強，不是應該含有偉大的意思纔對嗎？困霞啊！你說是嗎？』

困霞想：『對啊！佈大說的太有道理了。強若不是偉大，而只屬於欺淩弱者之強，那麼人間不是萬惡不赦的人最強了嗎？那就太豈有此理啦！』。於是，他回答佈大說：

『佈大，是的。強應該就是偉大。』

佈大接著說：

『困霞啊！想靠別人，這種依賴心理，是最要不得的。那是違背「麻哈．看體」（大世界，即宇宙之意。）的「塌爾碼」（宇宙神理、法則，即被稱為「法」者。）的。「麻哈．看體」的實態，並非想依賴人家，而在依賴人家的狀態；「麻哈．看體」間的一切，都在自力更生，都在自動地扶助人家。雖然外表上看起來，皆在相扶相助、相輔相成，但那並非想依賴人家，在依賴人家；那都是在自力更生當中，自動地在相扶相助、相輔相成的呀！一個人不可以只想依賴人家，只在依賴人家，那是弱者：人應該自力更生，拼命去確立自己，而在自力更生、確立自己當中，適其力，自動地去扶助人家纔對的，這纔是強者。困霞啊！能夠扶助別人的人，纔是真正的強者啊！而要扶助別人，沒有想扶助別人的心念，一個人怎麼會去扶助別人呢？困霞啊！想扶助別人的心念，就是由人人皆有的那顆不能欺騙自己的心所發露的呀！那個不能欺騙自己的心，保持不能欺騙自己的原態所發露的呀！那就是慈悲啦！』

佈大說到這裡，停頓了一下，然後纔繼續他的話：

『困霞啊！「麻哈．看體」間，唯一可依賴的力量，就是慈悲，它是「麻哈．看體」間，最偉大的力量。然而，慈悲並非存在於別人身上，慈悲存藏於自己那顆不能欺騙自己的心中。慈悲是一個人偉大的資本、本錢，唯有慈悲，纔能引發關心、同情、憐憫的行為，實際表現出自動地扶助人家的偉大性。困霞啊！將你那些自以為比人家強的東西，乾乾淨淨地丟棄吧！然後，拿出勇氣來努力，使每天的你的心念和行為，皆發自你的不能欺騙自己的心的原態吧！困霞啊！那你就真的會一天比一天，偉大起來的。』

困霞的眼角，不知甚麼時候開始，溢出了一道淚水。他內心有說不出的欣慰，他覺得坐在他眼前的不是佈大，而是他從小想像的理想慈父，他情不自禁地嚎哭起來。他想：『我活到今天四十歲，從來沒有人這樣關心我，如此諄諄地教誨過我。我父親康孤臘，只會誇獎我娶了一位能幹的太太拔秀裡，而母親秀塌梯呀，卻只責怪我不能像她一樣地不吃葷、不殺生，他們對我的關心，那裡能和佈大相比呢？而我，又幾時像佈大在關心我一般地關心過我唯一的女兒沙愾依呀？啊！……』。他想到這裡，就自自然然地將乖乖地坐在他左側的女兒沙愾依呀，摟在懷裡，而叫了一聲『沙愾依呀！』。

在座的幾位，都被感動得頻眨著眼睛，拭散著盈滿眼眶的淚水。佈大的眼睛也濕濕的，他對困霞父女，頻頻頷首，以表示內心的欣慰。

過了一會兒，佈大又對困霞說：

『困霞啊！你的太太，這一次遭遇到不幸，而過世了，以後的日子，你要好好地負起經營你工廠的全責纔行的。不要像往日一般，將製造「枯拉呀」乾之事，都給拔秀裡去負責，而你一概不管。由於你從前沒有盡責，拔秀裡一過世，你纔會有茫然失措之感的。困霞啊！努力顯露我剛纔說明過的一個人真正的偉大性出來吧！這樣的話，當你親自從事「枯拉呀」乾的生產事業的時候，你將會發覺，你製造「枯拉呀」乾的能力，並不輸給太太拔秀裡的。困霞啊！最要緊的，並非對「枯拉呀」乾之製造、生產的努力，而是對顯露你那顆不能欺騙自己的心的原態，以發露你的一切心念與行為的努力啦！困霞啊！人生的一切，都有其順序的。是非、輕重、先後，一個人不能將它很清晰地搞清楚的話，是很難將自己的心的不能欺騙自己的原態，較長時間地顯露出來的。並且，一個人真的能夠將他一切遭遇的是非、輕重、先後，搞得很清楚，若不把他的心的不能欺騙自己的原態，顯露出來，是無法把握得住的。所以顯露自己不能欺騙自己的心的原態，與搞清楚人生一切遭遇的是非、輕重、先後這兩件事情，是相輔相成，互為因果的。困霞啊！我常說的正確八捷徑中的「察知得很正確」（即被稱為「正見」者），就是要做到，將自己日常生活當中的一切遭遇的是非、輕重、先後，很清晰地搞清楚的方法了。困霞啊！現在我教你一個很有效而簡單的實踐方法吧！只要你真的努力去做，不久，你就會把一切遭遇的是非、輕重、先後搞得很清楚，這樣，你就能夠察知得很正確啦！困霞啊！你這個人，就是你的心和身是嗎？而沒有心，你就無法感覺出你自己的肉體的存在啦！而沒有肉體，那裡還有和你這個人，發生關係的一切人、物、事呢？困霞啊！你就先把你的人生分為這三部份吧！你的心，你的肉體，以及和你肉體這個人發生關係的一切人、物、事。而對你這個人的存在來說，其先後順序是，你的心，你的肉體，爾後纔是和你發生關係的一切人、物、事了；其是非，則要以你那不能欺騙自己的心的原態，發露出來的心念與行為為是，以和你那不能欺騙自己的心的原態，所發露出來的心念與行為同類的為是，否則為非；其輕重是，以保持你的心念與行為，為發自你那不能欺騙自己的心的原態為重，以盡責任與義務為重，除此而外的為輕。困霞啊！當你明白你這個人，你的人生，是先有心，次有身，爾後纔有和你這個人發生關係的一切人、物、事，並且將在你日常生活當中的一切遭遇的是非、輕重，很清晰地弄明白，而拿出勇氣，努力實踐是與重的事情，那麼困霞啊！你就察知得很正確啦！』

困霞摟著女兒沙愾依呀，仔細地咬嚼著佈大的話。他的心中一片坦然，他已很明確地把握住，爾後他要走的路。他抬起頭來，直視佈大尊容，而對佈大說：

『佈大，多謝你對我的諄諄教誨，多謝你在我的心中點上一盞明燈。回去後，佈大，我一定會遵照你的指示，努力去實踐「察知得很正確」的。將來有緣份的話，我很希望能夠跟隨你，佈大！我是否有這種緣份呢？』

佈大微笑著對困霞說：

『困霞啊！你先別急那些。先好好地撫育沙愾依呀，盡孝母親，重建事業。再過八年，你將會和我們這位大必庫麻哈．卡俠罷，有一段緣份的。時候一到，你自己就會明白。好吧！你回去好好地努力吧！』

肯因咖臘、困霞和沙愾依呀，很恭敬地對佈大行了大禮後，跟著呀薩走出佈大的房間。

年底，困霞的母親秀塌梯呀，因患肝病不治過世。爾後困霞，一手扶養女兒沙愾依呀，一手重建他的「枯拉呀」乾事業，在短短的兩年時光，就趕過他太太拔秀裡，在製造「枯拉呀」乾時候的名氣與興旺了。於是葩督勒士的「姐妻枯拉呀」，被人家遺忘；取代它而起，且更加響亮的稱呼——「枯拉呀．臘阿獎（「臘阿獎」是王的意思）困霞」，便傳遍了當時的印臘。

困霞的女兒沙愾依呀，在十九歲的夏天，由肯因咖臘的介紹，嫁給西拉巴疏帝的貝夏呀庫匿依。就在那年的秋天，困霞到巴吉國（當時印臘東北方的大國）的首都貝薩裡，去拜當時奉佈大之命，暫居肯因．遢臘罷王宮，向貝薩裡一帶的大眾說法的麻哈．卡俠罷為師，成為一個烏巴沙髂。那正是佈大，在開依巴．貝那告訴困霞的八年後。