呀拉．夏巴拉．葩拉思罷阿 （正確八捷徑）

第一章 正確八捷徑的由來

呀拉．夏巴拉．葩拉思罷阿 （正確八捷徑）

從現在算起，二千五百九十四年前（西元前六一九年）的八月十五日（如現在的農曆），在印臘（古代印度的名稱）麻嘎拉國（當時印臘的六大國之一，位於東南方。）的烏爾貝臘．些那旎（烏爾貝臘森林）西端，靠近內蘭佳臘．葩拉沙罷（即被譯為「尼戀禪河」者，「葩拉沙罷」是支流、溪之意。）附近的一顆丕葩拉樹（被稱為菩提樹者）下，卡必拉．巴士鬥（卡必拉城）的太子國拉媽．夕大爾臘（瞿曇悉達多）大悟了。
它經過了將近六年的訪道苦鍊，一無所成，於是想靠自己的力量，徹底地找出能使一個人，真正獲得心安幸福之路。然而，究竟一個人怎麼樣才能獲得真正的心安幸福呢？是物質享受嗎？他本人是一位太子，物質享受已夠多的了，可是怎麼無法獲得長期的心安、滿足呢？那麼是否要靠種種苦鍊？當時的印臘有非非教，非非教是尊火為神的宗教，整天在燒火祭拜。還有佳以那教，它是不殺生，不吃葷的宗教，以及巴拉蒙（婆羅門）教，這是專門研究貝打經典（吠陀經）的，以理論見長，很喜歡爭辯。還有利呀臘教，這是專門苦鍊的宗教，整天赤裸身體的大部分烤火，或躺在玫瑰莖堆上，讓刺刺傷身體，忍受痛苦，以求靈魂的解脫，還有悠尬（被譯為「瑜伽」者，即俗稱的瑜伽術。)，它是以「基阿那」（被譯為「禪那」者，禪定、冥想之意。）為最高修鍊內容。其他還有很多宗教和修行方法，只算較大的宗教，就有四十種以上。這許多宗教或修行方法，較被重視的，國拉媽．夕大爾臘太子，都求教過了，六年當中，沒有一樣讓他能獲得真正的心安，能令他誠服。

於是，他就坐在烏爾貝臘．些那旎的丕葩拉樹下，要自己以大自然為師，來求真正能夠到達心安的正確捷徑。

本來他想如果不能徹悟，就不再離開那樹下座位，因此，撿了很多芒果及樹枝，以及准備水等，要做一次生死的冥想，以期大悟。他要把自己活到今天三十五歲的一切，徹底地檢討。可是他覺得要檢討自己的往日的生活，必須先知道，用甚麼基準來衡量其正確與否，到底要用甚麼基準呢？

他想：既然人是活在這個「麻哈．看體」（大世界，即宇宙之意。）間，那麼，比起心中有很多葛藤的人起來，大自然的一切，是比較純真的了。太陽無償地給「塌庫瓦裡」（地上界）的萬生萬物陽光，也沒有要求萬生萬物報償他。水是萬生萬物不可或缺的，而水總是向下流，又能夠維持其水準狀態，槓玍．沙罷（恆河）的水，帶著很多污泥默往海流，爾後，污泥沉到海底，自己卻依然清淨。

人是否也該像大自然的這一切一樣的沒有私心，來相扶相助才對呢？是否也要保持這無我的狀態呢？而人的所以會痛苦，是否都由逞一己之私而來？如果把私心捨去，是否也可以像大自然的萬生萬物一般的造福人群，獲得相扶相助、相輔相成的結果？
那麼，人的痛苦的原因是甚麼呢？是否都只為自己著想，而沒有為別人著想所致？只為自己著想，是否偏執在自己一方了？這樣，是否就是極端？可是如果不為自己著想，只想他人呢？那自己要怎麼辦？犧牲自己，沒有自己，人生活著又有甚麼意思？這是否也是極端？

那麼，怎樣才能得其兩全呢？自己好，他人也會獲得好處，是否這樣才正確？

不要只為自己，也不要只為別人，是否有自己、他人都會一起好的方法呢？太陽給「麻哈．看體」陽光，才顯得它的可貴啊！它是否損失了？沒有！千古以來，它繼續地發出光熱，沒有休止呀！而水呢？槓玍．沙罷的水被陽光蒸發，變成雲、雨滋育「塌庫瓦裡」後，有的又歸回槓玍．沙罷，這樣地在「沙姆．沙臘」（轉生輪迴）著，永無休止啊！

那麼，人是否也捨去自己的立場，也不只站在別人的立場，只要把人我之分去掉，而相扶相助，相輔相成，不存一點私心，不只為自己，又不只為他人，把這兩端都捨去，站在絕對客觀的「咖拉士耙」（中道），就能合乎大自然一切現象的相扶相助，相輔相成的「沙姆．沙臘」的「塌爾碼」（宇宙神理、法則，即被稱為「法」者。）呢？

於是國拉媽．夕大爾臘太子，最後找到了反顧自己半生是非的標準，那就是客觀的立場 ——「咖拉士耙」。

沒有私心，不只為己；沒有人我之分，也不只為別人而犧牲自己。在相扶相助，相輔相成中，捨去人我的兩個極端立場，把人我化為一體，打通，沒有人我之分了；同時又合乎大自然的「沙姆．沙臘」的「塌爾碼」，那麼人、我、大自然三者就為一，這不就人我萬物都合為一體了嗎？那麼人與人之間也不會有相侵相害的事情發生了，這樣的話，心理就會平靜的了。

於是，他找到衡量自己的基準——「咖拉士耙」。

那麼以「咖拉士耙」來量度自己的過去，或者看萬生萬象的時候，人就會發覺自己的很多偏私的實態了。

太子國拉媽．夕大爾臘，就以「咖拉士耙」為基準，在反省自己的半生當中，徹悟到八條人人求心安幸福的正確捷徑（當時的印臘語為「呀拉．夏巴拉．葩拉思罷阿」，「呀拉」 是八，「夏巴拉」是正確，「葩拉思罷阿」是捷徑；即被稱為「八正道」者。）。

他以「咖拉士耙」為基準，花了二十一個晚上，在當時印臘的八月十五日清晨，終於大悟了「麻哈．看體」間的「塌爾碼」，而「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」（到達內在於自己的偉大智慧，即被譯為「摩訶般若波羅蜜多」者。）。於是，卡必拉．巴士鬥的國拉媽．夕大爾臘太子，成為佈大（被譯為「佛陀」的正音。就是徹悟宇宙神理、法則而達到宇宙即我的境界之人的稱呼。），而變成「阿波樓開依迭．秀巴臘」（到達貫通三世，無所不知的境界的人之稱，即被譯為「觀自在」者。「阿波樓開依迭」是看，「秀巴臘」是自由自在的意思。）了。隨著，佈大就把他所徹悟的「塌爾碼」中，可供人人去實踐的，歸納為「察知得很
正確」、「思考得很正確」、「說得很正確」、「工作得很正確」、「活得很正確」、「奮勵得很正確」、「願望得很正確」及「安定得很正確」等八條正確的捷徑。

這是人類到地球後四億年來，地球上有唯一使人能夠「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的正確八捷徑的由來。而由於佈大是出身夏孤窪．撲投臘（夏孤窪族，「夏孤窪」是被譯為「釋迦」的正音，「撲投臘」是族的意思。），所以就被稱為夏孤窪．穆匿．佈大（即釋迦牟尼佛，「穆匿」是奇珍之意。是夏孤窪族的奇珍之佈大的意思。）了。