「麻哈．看體」間的一切動態，都在維持著相輔相成。男女之結合，不僅是為了相輔相成，同時還為了傳宗接代，以使更多「思普拉阿臘」（天上界）的人，到「塌庫瓦裡」（地上界）來修正其「咖爾碼」（偏去的個性），而向著「麻哈．看體」的「麻哈．丕阿遐」（大調和）永遠邁進。......這是每一個人，不分男女，必須勇敢地挑在雙肩的永恆的責任與義務，這是我常不贊成人家，出家的原因啦！
第三章 思考得很正確
禡庫臘教徒
阿怒撲利．些那旎（阿怒撲利森林）長著一種稱為「卡拉巴夕」的樹，葉子很細很疏。這種樹的特徵，是整棵樹的寬度，比高度大得很多。因此雖然樹蔭的面積很大，但只稍能遮日，卻不能蔽雨。在當時的印臘（古代印度的名稱），傳說這種樹，原先只長在離阿怒撲利．些那旎東方不遠處的小部落愾依昂西愾依。愾依昂西愾依正南方不遠處，就是當時的巴吉國（當時印臘東北方大國）首都貝薩裡，從貝薩裡要到當時巴吉國北方的大城市咖督媽似，愾依昂西愾依這個小部落，是必經之地，所以雖然是一個人口只有兩萬多人的小部落，愾依昂西愾依卻居住著幾位麻哈．貝夏（大賈）。
細開依椏．塌利是愾依昂西愾依的麻哈．貝夏之一。他的家庭的特色，就是只有男人。他的母親，在他七歲的時候過世，而他的太太畔洗，又在去年生第三個兒子隙庫裡時，因生產而死去。因此，他的家庭，現在只有七個男人——父親咖薩給呀、第一位弟弟夕孤臘、第二位弟弟媽薩令、長男撲利玍、次男蠻禿利呀、三男隙庫裡和他本人。夕孤臘今年二十九歲，媽薩令二十八歲，二人都未婚，都不想結婚。他倆在夕孤臘十八歲那年，就拜當地的禡庫臘教教師隙愾依呀為師，而迷信禡庫臘教。禡庫臘教在當時的印臘，就被一般人認為是一種邪教了。它不尊奉偶像，沒有祭拜儀式，又沒有修鍊的功夫，且不出家，只是遵守一個原則——盡最大力量去保存自己的精力。信徒們盡量不動身體，以防止體力消耗；絕對不能有性行為，以保全精力。而保存精力的目的，就是要獲得魂的永生。他們以為一個人唯有盡量地保存精力，死後魂纔能到稱為「葩秘亞」的世界去永生，不然的話，任何人一死，其魂就消散為烏有。於是夕孤臘和媽薩令，就胡裏胡塗地迷信起禡庫臘教。
由於夕孤臘和媽薩令的熱中禡庫臘教，經營木棉的家業，就由咖薩給呀和細開依椏．塌利，父子兩個人，負其全責。當時的印臘，木棉大多用在「卡下」，「卡下」是一種像地毯和草蓆的混合物，是用來敷在客廳地上，或木板床上的；敷在地上的，厚約七公分，敷在床上的，其厚度較薄，約一公分。當時佈大．尚玍（佈大的團體；「尚玍」就是被譯為「僧伽」，而又被略為「僧」者。）的貝那（修寓，即被稱為「精舍」者。）的講堂，都敷有「卡下」，而大家要進去講堂的時候，就把靴子脫放在講堂外緣的「巴爾溝旎」(涼廊)，而進去後就席地而坐。由於忙不過去，細開依椏．塌利的三個兒子，都由修樓臘（奴隸）階級的女傭人，看顧著。最近咖薩給呀，看夕孤臘和媽薩令愈來愈熱中禡庫臘教，整天不僅盡量不動身體，連說話都說得很少了，就覺得他自己今年已五十五歲，不趕緊跟兩個兒子信奉禡庫臘教，死後魂一散為烏有，那就糟糕了。於是決定，要把家業全權由長子細開依椏．塌利去負責經營，自己要叫夕孤臘引見他們的師父隙愾依呀，正式信奉禡庫臘教，以期死後獲得永生「葩秘亞」。
當細開依椏．塌利曉得父親咖薩給呀，想去信奉禡庫臘教後，自己在心裡，就非常煩惱起來。他想：『這樣，我怎麼辦呢？從來父親的木棉生意，做得那麼大，我在幫忙他經營，都覺得很吃力，今後要我一個人獨自經營，我怎麼經營得了呢？本來家裡三個小孩，兩個木頭人，給我的心理負擔就很重了，今後又要增加一個木頭人，我怎麼受得了？唉！我究竟要怎麼辦呢？』。於是，細開依椏．塌利就絞盡腦汁，想阻止他父親咖薩給呀，去信奉禡庫臘教。最後給他想出一個好辦法，那就是到貝薩裡去求援佈大（佛陀）。他為了使父親，慢幾天纔去看禡庫臘教師隙愾依呀，就對咖薩給呀說：
『父親，既然你要去看隙愾依呀，正式信奉禡庫臘教，兒子也不能反對你，兒子只有一個要求，要求你遲幾天去看隙愾依呀。因為兒子想利用這幾天，到貝薩裡一趟，拜訪幾家我們的大顧客，將我要負起家業全責之事，告訴他們一聲，請他們繼續愛顧，這是禮貌上所需要的，並且這樣，以後我獨力經營起來，也較不吃力，不知父親你的意見如何？』
咖薩給呀聽了兒子細開依椏．塌利的話後，覺得那是很應該的。於是就告訴他說：
『孩子，難得你想到這一點了，這是很應該的，那父親就等你從貝薩裡回來後，纔去看隙愾依呀師吧！』
第二天清晨，細開依椏．塌利就去貝薩裡。愾依昂西愾依到貝薩裡，有兩「悠架那」（距離的單位，一「悠架那」等於一天的步行路程，即被譯做「由旬」者。）路，細開依椏．塌利於隔天黃昏後，纔到達貝薩裡。由於時間太晚了，他不敢到肯因．遢臘罷王宮去拜見佈大。因此，那天晚上，他就住宿在貝薩裡的麻咖離愾依（旅社；當時印臘的旅社，大別起來有兩種：一種是供旅客膳宿的旅社，稱為「般係亦髂」，它是食住的意思；另一種是只供宿，而不供膳的，那就是「麻咖離愾依」，「麻咖離愾依」是唯眠的意思。設備以後者較高尚、優雅，其住宿費又較昂貴，且要加兩成小費。前者的小費，頂多只要一成，有的根本不必小費。）「貝呀臘」（那家旅社的招牌名稱，其意為「豐滿」。）。
這是佈大六十八歲夏末的事情。佈大應肯因．遢臘罷王之邀，九天前剛從彌嘎拉迓（鹿荒野）來到貝薩裡的肯因．遢臘罷王宮，接受肯因．遢臘罷王的供養。佈大這一次出門，只帶三位必庫（佈大的出家男弟子，即被譯為「比丘」者。）而已，那是麻哈．卡俠罷（摩訶迦葉）、甘．達巴和葩佈臘。
從當時算起約兩千萬年前，印臘就是一個稱為開依拉肅的大國。那個時候的首都，就是貝薩裡這個地方。開依拉肅是一個帝國，國王稱為播拉力，他是一位又仁慈，又能幹的帝王。播拉力帝王在位三百七十八年；有一位太子和兩位公主，太子的名字叫做鉢拉慪，大公主稱為曼夏，二公主稱為迓西麗婭。播拉力帝王的王后命喜，少他二十一歲，既莊重美麗，又賢慧慈祥。當時地球上的人的壽命，平均為八百歲，結婚年齡，都在三十歲以上；而丈夫的年齡，多出太太二十歲以內，都被視為正常。當時將槓玍．沙罷（恆河），稱為槃收罷．髂阿，「槃收罷．髂阿」是當時開依拉肅帝國的標準國語「膃利阿」的語音，「槃收罷」是無限，「髂阿」是河流的意思。播拉力帝王，不僅是一位帝王，且是一位偉大的嘉立阿（開依拉肅帝國語「膃利阿」，其意為大悟宇宙神理、法則的人天導師，等於印臘語「佈拉疏庫立鬥」的麻哈．拉簸。），他就是約兩千萬年後，生在印臘的夏孤窪．穆匿．佈大（釋迦牟尼佛的正音）。而繼承他的王位後，在位四百十一年的太子鉢拉慪，就是後來又和他的父王播拉力
，生在印臘的必庫麻哈．卡俠罷。大公主曼夏，又同時生在印臘，她就是必庫匿（佈大的出家女弟子，即被譯為「比丘尼」者。）埋托勒呀（彌勒）；而王后命喜，印臘時候也一起來了，她就是必庫匿堪朗（光明如來，即俗稱的觀世音菩薩。）。鉢拉慪是開依拉肅帝國的第十四代帝王，他生了兩個太子，第一位太子麻嘎利呀繼承他的王位，第二位太子梱力岣，繼承了他的夏瞰打（開依拉肅帝國語「膃利阿」，宇宙神理、法則，如印臘語「佈拉疏庫立鬥」的「塌爾碼」。）。鉢拉慪帝王的王后夕尼匿，是從他父王播拉力帝王的時候，就當起宰相的老臣阿亢給的獨生女，她就是後來生在印臘的麻哈．卡俠罷未出家前的太太，必庫匿巴漏喇。而她的太子麻嘎利呀，就是後來生在印臘的必庫甘．達巴；太子梱力岣，就是印臘時候的必庫葩佈臘。開依拉肅帝國，由第十三代帝王播拉力禮邀共商國家大計，第十四代帝王鉢拉慪和他的妹妹曼夏，都尊他為師，當宰相共五百八十一年之久的阿亢給，就是約兩千萬年後，生在黑必（古代埃及的名稱）的開依薩髂（古代希伯萊語「黑部裡」，等於印臘語「佈拉疏庫立鬥」的麻哈．拉簸。）摸卸（即被譯為「摩西」者）。
因此，佈大、麻哈．卡俠罷、甘．達巴和葩佈臘，對貝薩裡這個地方，都有很深的緣份。並且麻哈．卡俠罷，在佈大在世時及過世後，獨擔說法重任時，百分之八十以上的時間，都在巴吉國。而葩佈臘的家鄉，就在貝薩裡西郊不遠處的卡達咖臘；由於他母親現愾依阿，身體虛弱多病，這一次佈大帶他一起來貝薩裡，一方面也想讓他回家去探望，自從他出家加入佈大．尚玍後，六年來一直後悔讓他加入佈大．尚玍，又一直不諒解長子的他出家的母親。
巴吉國的肯因．遢臘罷王，很愛民，他給他的國民的，都是實際上的利益。例如盡量地不增加稅額，盡量地給自由、方便。當時印臘大小十六個國家的國王中，肯因．遢臘罷王最關心修樓臘階級。因此，他雖然很尊敬佈大和麻哈．卡俠罷，自己很不敢勞神佈大和麻哈．卡俠罷，可是當他的國民到王宮來，求見住在王宮庭院的佈大或麻哈．卡俠罷的時候，他都盡力使他們如願以償。
細開依椏．塌利在麻咖離愾依「貝呀臘」住宿一夜，翌晨很早，就到貝薩裡東角的肯因．遢臘罷王宮，去求見佈大。佈大一獲得肯因．遢臘罷王的連絡後，就帶著麻哈．卡俠罷、甘．達巴與葩佈臘，到宮殿大門口來看細開依椏．塌利。細開依椏．塌利曉得佈大等親自迎出，非常感動，而顫抖著聲音對佈大說：
『偉大的佈大，我，我，太不敢當了。我，我怎麼配得上，佈大你親自出來看我呢？佈大，太謝謝你，太謝謝你啦！』
爾後，立即跪下去給佈大行大禮。
佈大微笑著對他說：
『細開依椏．塌利啊！你不必太激動了，我是想，時間寶貴，不必讓你多來回庭院一趟，我們直接出來跟你一塊去你家，這樣較省時啊！細開依梗．塌利啊！那我們就走吧！你不必煩惱你父親咖薩給呀，會怪你騙了他，來找我們；反正這件事，我不親自到你家去，是無法解決的。到時候，你不必說話，只在一旁，看我和你父親咖薩給呀等說話就好了。細開依椏．塌利啊！這樣你放心了吧？』
細開依椏．塌利聽到佈大的話，看到佈大如此地為他著想，他感激得雙眼滾落了淚珠。
他輕聲地對佈大說聲：
『佈大，多謝！』
於是佈大等四位，就在細開依椏．塌利的陪同下，到了愾依昂西愾依的他家。
細開依椏．塌利離家後的第四天晚上，咖薩給呀看到長子細開依椏．塌利，陪著佈大以及三位必庫到家裡來，就猜到細開依椏．塌利，是專程去貝薩裡請佈大。然，一方面，由於佈大等在一起；另一方面，他本人對佈大，雖談不上尊敬，卻也有好感，所以不好意思責備細開依椏．塌利，欺騙了他，對他說謊。細開依椏．塌利看父親的臉，和和藹藹的，就放心了。於是趕緊叫女傭人們，去準備豐盛的晚餐，供養佈大和三位必庫。
細開依椏．塌利的弟弟夕孤臘和媽薩令，靜靜地陪著他們父親，坐在豪華舒適的客廳，看哥哥細開依椏．塌利，招待佈大等四位客人用餐。夕孤臘與媽薩令，雖然完全不懂「佈大．疏多臘」（佈大所說的宇宙神理、法則），但都在想，難得佈大親自到家裡來，聽聽他說法，總是沒有甚麼不好的，所以靜坐在那裡，等待佈大用完餐後說法。
佈大用完餐，就開始對咖薩給呀、夕孤臘及媽薩令父子說法。佈大說：
『你們諸位啊！「麻哈．看體」（大世界，即宇宙之意。）中沒有任何一樣東西，是停頓在那裡的，「麻哈．看體」間的一切的一切，都是動態，都是動的存在。動就是生命的現象，「麻哈．看體」本身，就是一個大生命；人是「麻哈．看體」中的一份子，因此，人的心，人的身，及和人有關的諸現象，皆無時無刻地在動，無時無刻地在表現生命現象。一個人的肉體，不發露動的行為，並不能意味著生命現象的停頓、靜止。而生命現象的保存，並非中止發露想念、發露行為，那只在中止生命現象的表達於外形而已，即那只在阻止生命現象的完全通暢而已，這對生命現象來說，是一種殘缺不整的現象，那絕對不是在節約生命現象。所謂節約生命現象，就是使正常的生命現象，維持其最正常狀態；使正常的日常生活，更充滿生命力。夕孤臘與媽薩令啊！無論你們多靜止肉體行為，你們的壽命，並不因此而延長的。如果使肉體的行為靜止，是保存生命力最有效方法的話，那麼一個人不動，應該是比不吃，更能保持生命力啦！夕孤臘和媽薩令啊！你們以為三天不動的人，和三天不吃的人，那一種人會覺得出體力的減退呢？不吃的人吧？而不動的人，是否覺得他的體力增強了呢？不會覺得出來吧？再說，如果有人三天不動、不吃，又有人三天照常地動、照常地吃，那麼比較這兩種人時，夕孤臘和媽薩令啊！你們以為那一種人，會覺得出其體力減退呢？夕孤臘啊！你回答我這個問題看看吧？』
夕孤臘想：『那當然是三天不動、不吃的人，會覺得體力減退了。是啊！這一點我怎麼沒有想到呢？並且有時侯，待在房屋裡太久了，一個人總會想到外面去走動走動，以便筋骨活動活動啊！這是事實，但我怎麼沒想到呢？這麼說來，只保持肉體的靜，是無法保存肉體活力的了，連肉體的活力都無法保存，怎麼有可能保存生命力呢？其實這種事情，又何必麻煩鼎鼎大名的佈大來提醒我們，指示我們？只要我自己能夠動動腦筋，應該老早就會想到的。唉！我怎麼到今天，都沒有想到這一點呢？這究竟是為甚麼？這一點，必須問清楚佈大纔行。』。於是，他就回答佈大說：
『佈大，我想那當然是三天不動、不吃的人，纔會覺得出其體力減退的。佈大，我明白保持肉體的靜，不能保存一個人的生命力了。可是佈大，像這麼簡單的事情，自從我拜隙愾依呀為師，信奉禡庫臘教到今天，已過十一年了，在這十一年當中，我們為甚麼都不會想到這一點呢？佈大，請你慈悲，教誨我吧！』
佈大很莊嚴地對他說：
『夕孤臘啊！你不是沒有想到吧？你是根本沒去想啊！夕孤臘啊！沒想到和沒去想是兩回事，你怎麼可以將它們當做一回事呢？夕孤臘啊！你認為這樣嗎？』
夕孤臘聽佈大這麼說，一想：『對啊！我根本沒去想啊！並非去想了，而沒有想到啊！是啊！佈大說得太對了。那麼我怎麼都沒去想這一點呢？……』
當他想到這裡，佈大就開口了。佈大說：
『夕孤臘啊！你曉得你怎麼沒去想這一點嗎？那是你的心，根本沒有要去想的餘地所致啦！那是你一聽到禡庫臘教教師隙愾依呀，對你說明禡庫臘教宗旨，你就完全把它接受過來，纔會有這種現象的。夕孤臘啊！不僅對信仰禡庫臘教這件事而已，你對任何事情，都是以如此態度去處置，即你對處理人生旅途上的任何事情，你都沒有問過你的心啦！夕孤臘啊！不是這樣嗎？對任何事情，你不是非立即接受，就立即排斥它嗎？你自己認為對的，你就立即以為對；你自己以為不對的，你就立即以為不對。夕孤臘啊！這不就是到今天，你一向的處事態度嗎？夕孤臘啊！這就是證明，你的心完全沒有發露過啦！唉！夕孤臘啊！到今天，你已活了二十八年了，可是這二十八年中的你，竟是一個無心的人！夕孤臘啊！你是一個沒有心的人啊！』
說到這裡，佈大的雙眼靜靜地凝視著夕孤臘心窩處，以觀察其心念的變化。
夕孤臘一聽佈大說他是一個無心的人，突然間，身體就微顫起來。他想：『啊！我怎麼是一個沒有心的人呢？可是既然我沒有心，我怎麼能夠想東西呢？這到底是甚麼意思啊！一個人沒有心，不就變成一個白癡了嗎？我還很正常啊！我不是一個白癡啊！佈大怎麼說我是無心的人呢？……』
他想到這裡，佈大就接著說：
『夕孤臘啊！一個人能思考，能想東西，不一定就有心啊！我所說的心，是一個人不能欺騙自己的心啦！不能欺騙自己的狀態的心啦！那纔是真正的心的本來狀態啊！夕孤臘啊！到今天你所發露的心念（想念），都不是由心的不能欺騙自己的原態發露的呀！你發露心念的心，是已失去心的原態的虛偽的心啦！夕孤臘啊！你曉得甚麼是虛偽的心嗎？虛偽的心，就是「自以為是」的心，是執著於肉體感受，而以肉體感受為絕對的心了。夕孤臘啊！這種狀態的心，並不是真正的你的心的原態，那根本不是你！夕孤臘啊！那種心，不能代表你；真正能代表你的心，就是唯有你的心，保持著不能欺騙你自己的狀態的時候而已。當一個人的心，不是保持那不能欺騙自己的原態，來發露心念的時候，夕孤臘啊！那種心念，就叫做「自以為是」啦！而一個人「自以為是」的時候，就是沒有心的時候，這個時候，他就是沒有心的人啦！夕孤臘啊！這樣說明，你應該明白了吧？』
夕孤臘明白了。他不知其所以地潤濕起雙眼，而胸膛也燙燙的。
佈大接著說：
『還有夕孤臘與媽薩令啊！你們怎麼會以為結婚會消耗精力呢？「麻哈．看體」間的一切動態，都在維持著相輔相成。男女之結合，不僅是為了相輔相成，同時還為了傳宗接代，以使更多「思普拉阿臘」（天上界）的人，到「塌庫瓦裡」（地上界）來修正其「咖爾碼」（偏去的個性），而向著「麻哈．看體」的「麻哈．丕阿遐」（大調和）永遠邁進。夕孤臘和媽薩令啊！這是每一個人，不分男女，必須勇敢地挑在雙肩的永恆的責任與義務，這是我常不贊成人家，出家的原因啦！夕孤臘和媽薩令啊！當一個人推卸責任與義務，逃避責任與義務，忘卻責任與義務的時候，就是其生命力消褪得最為厲害的時候啦！夕孤臘和媽薩令啊！你們最大的毛病癥結，就是把生命力當做體力這一點。啊！你們實在太矛盾啦！如果生命力就是體力，難道你們想帶這個肉體，到你們所嚮往的「葩秘亞」去永生嗎？如果到「葩秘亞」去，不帶這個肉體，那麼盡量地在不消耗體力，這是甚麼意思呢？夕孤臘和媽薩令啊！生命力和體力不同啊！一個人的生命力，就是他活在「思普拉阿臘」時候的心本身的力量，及心表現在「思普拉阿臘」時候的身體——「芽葩臘」（光子體之意）的力量之和。夕孤臘和媽薩令啊！這纔是一個人的永恆的生命力啦！雖然人生到「塌庫瓦裡」後，多了一個肉體，人纔需要攝取外界的養分，以維持肉體，能夠表現一個人的永恆生命力於肉體上，只增添了這樣一個手續、步驟而已。夕孤臘和媽薩令啊！靠外界養分所維持的，就是體力啦！當然體力一消失，一個人的永恆的生命力，就會和肉體脫離關係，但這只是說，體力會影響生命力表現在肉體的狀態而已，並不是說，體力等於生命力啊！夕孤臘與媽薩令啊！一個人從外界所攝取的養分，倘若能夠維持心跳的話，只要他繼續地從外界攝取養分，那麼他就永遠不死纔對啦！有這個可能嗎？如果沒有這個可能，則你們多保存體力，也不會增強你們的生命力的。一個人的生命力的源頭，是心，是「思普拉阿臘」時候的心。夕孤臘和媽薩令啊！一個人的「思普拉阿臘」時候的心，就是「塌庫瓦裡」時候的不能欺騙自己的狀態的心啦！所以我纔說，那是一個人的心的原態、原狀。』
咖薩給呀、夕孤臘與媽薩令，都開始瞭解，整天不動肉體甚至不說話，及不結婚，對保存生命力，沒甚麼關係。咖薩給呀想：『難得長子細開依椏．塌利專程到貝薩裡去請佈大駕臨，給我提醒，不然，我也會像夕孤臘與媽薩令般，胡裏胡塗地去信奉禡庫臘教的。啊！佈大實在太慈悲啦！從這裡到貝薩裡，來回要走四天路啊！看起來佈大已是將近七十歲的人了，唉！為了我們父子，實在太勞累他老人家了。』，於是他就很誠懇地對佈大說：
『佈大，我感激你的大慈悲，實在太勞累你了。我何忍讓你老人家，走四天的路哩！時間允許的話，請你老人家和弟子們，多待在我們家幾天，接受我們的供養，然後讓我用馬車，送你和弟子們回貝薩裡吧！佈大，請你接受我的建議。』
佈大微笑著說：
『咖薩給呀啊！謝謝你的好意，不過自從出家後，我已經不坐馬車，不騎馬了，還是用這兩條腿來走路，較為習慣啊！謝謝你，那我們就在這裡住兩夜，打擾你們。』
咖薩給呀聽到佈大和三位必庫，要在他的家住兩夜，太高興了。笑瞇瞇地趕緊對佈大說：
『佈大，多謝你！這實在太「拔夕．阿尬」（「拔夕」是非常，「阿尬」是光耀之意，整句就是「非常光耀」；這句話在當時的印臘，只對國王用。）啦！佈大，多謝你！』
佈大對他微笑頷首，爾後，又對他以及夕孤臘、媽薩令說：
『在我常說的正確八捷徑的第二條——「思考得很正確」（即被稱為「正思」者）中，有一個醫治你們毛病很特效的方法，現在我來告訴你們。只要你們真的去努力實踐，你們爾後，就不會以「自以為是」的想法，去處理在你們的日常生活中，所發生的事情啦！這個方法就是這樣：每當你們遇到一件事情需要處理的時候，你們就先想一想，你們要真的去處理那件事情的方法；然後，就仔細地想，以該方法處理那件事後，你們的心，是否會更安祥？且和那件事有關的所有的人，是否會獲得快樂？如果你們對那件事的處理方法，能夠滿足這兩個條件的話，你們對處理那件事的想法，就是正確的；倘若不能滿足這兩個條件，那就是不正確的了，不正確，你們就再去想出正確的另外方法。諸位啊！當一個人，對於他應該去處理的事情，他所想的處理方法，當他以這個方法去處理後，能夠使自己的心，此處理前更加安祥，並且能使與那件事有關的人，都獲得快樂，那麼他對處理那件事情的想法，就已做到「思考得很正確」啦！諸位啊！請你們真的去實踐它吧！這樣的話，你們的毛病——「自以
為是」，就定能根治的。』
佈大說完了。一束月光，從天窗射進屋裡。甘．達巴想：『這不正像咖薩給呀父子的心中，射進佈大的偉大的光一般嗎？』。麻哈．卡俠罷靜靜地看著甘．達巴，而向他微笑著。
甘．達巴的目光，一接觸到麻哈．卡俠罷的雙眼，就急速地盈滿淚水，因為他的心眼看到的，並非麻哈．卡俠罷，而是曾是他父親的佈肅部喇阿〔麻哈．卡俠罷過去世，生在嘎利亞王國（古代南美洲，離今約六千五百年前。）時候的名字。〕。
佈大很慈祥地對甘．達巴說：
『甘．達巴啊！你看看細開依椏．塌利後面那一位是誰啊？』
甘．達巴趕快左轉脖子，以心眼看到，站在細開依椏．塌利後面的，竟是曾生為他兒子的媽尬那（細開依椏．塌利過去世，生在嘎利亞王國時候的名字。）。於是甘．達巴，情不自禁地哭出聲了。佈大與麻哈．卡俠罷，同時舉起右掌，向甘．達巴加光，以平靜他激動的心情。葩佈臘看到如此情景，感慨萬分。他想：『看甘．達巴那麼激動的樣子，那他的過去世，和細開依椏．塌利的「普拉不薩」（同伴，即魂的兄弟之意。），一定有很深緣份的啦！啊！緣，緣，緣生實在太可貴啊！』。當他的視線，移到佈大臉上的時候，他看到佈大頻頻向他點頭，而慈祥地微笑著。
張貼留言