雕刻家罷達裡的執念

佈大的聲音，很大很洪亮，這是佈大在發露很強烈的言魂。佈大的這種聲音，就是當時的印臘人所說的「澎．托利阿」（獅子吼）。一個如來以上境界的人，生來「塌庫瓦裡」期間，無論他是否已開悟，他越大聲說話，則其言魂越強烈，即其話語中所含的光，愈強愈多......

第五章 工作得很正確

雕刻家罷達裡的執念

西拉巴疏帝（當時印臘西北方大國摳沙拉國的首都）東南方半「悠架那」（距離的單位，一「悠架那」等於一天的步行行程。）處，有一個叫做悠誒臘的小村莊。這裡有一家三代啞巴的住戶，從祖父輩起，每一代就出一個啞巴，現在的家長庫爛鬥，已是第三代。庫爛鬥的父親麻沙貝，既聾又啞，已在去年的春天過世了。庫爛鬥今年五十六歲，他是七歲開始說不出話的。從三歲起，庫爛鬥就會說話了，可是不曉得甚麼原因，七歲那年的五月八日，他突然甚麼話都不會說了。這和他的祖父別突利及父親麻沙貝，從小就不會說話不一樣。鄰居都說他的祖先，曾經使奸計，害了一家人的生命，所以纔會有如此惡報。但這只是傳說而已，連庫爛鬥也不知是否真有其事。他只聽過祖母說，她嫁給他祖父別突利不久，就從鄰居口中聽到那傳說。

庫爛鬥有一個很漂亮的妹妹，嫁給西拉巴疏帝的油商庫拉利播。庫拉利播是佈大．尚玍（佈大的團體）的必庫(佈大的出家男弟子)麻哈．咖架那（摩訶迦旃延）的堂弟。她的名字叫做開依呀姬阿，今年四十七歲。庫拉利播與開依呀姬阿之間，只生一個男孩，名叫做罷達裡，今年二十三歲。罷達裡在四年前就結婚了，太太枯拉西厚，是貝薩裡（當時印臘東北方大國巴吉國的首都）有名的雕刻家巴拉細的女兒。枯拉西厚從小就很喜歡跟她父親學雕刻，因此，巴拉細也就從選木材、用刀鑿等基本功夫開始傳授給她；她很聰明，一學就會，所以十一歲，就會雕刻很像樣的人像了。有時候巴拉細會自怨自艾，為甚麼枯拉西厚生為女子，如果她是男孩，就能夠傳他的家業了。巴拉細的這種自怨自艾，其實是由於枯拉西厚的兩個弟弟，對雕刻一事，完全不感興趣所引起。

罷達裡自從娶了枯拉西厚後，就尊太太枯拉西厚為師，很認真地學起雕刻。他覺得雕刻這一門學問，不僅能夠陶冶一個人的性情，同時亦可用它來謀生。他認真地學習兩年後，去年四月起，就在西拉巴疏帝隔他父親所開的油行兩條街，開了一家雕刻店。當時的印臘（古代印度的名稱）的雕刻，以人像及象、老虎為主的各種動物像為多。有錢人的客廳裡，都陳列著象或老虎的木頭像，而只有猴子的木頭像，沒有人陳列，尤其是貝夏（工商者）階級的人，最討厭猴子的各種雕刻。因為當時的印臘語，猴子叫做「麻西夕」，而破財稱為「麻些夕」，音很相似，因此不僅貝夏，連一般人，都把猴子當做很不吉利的動物看待。

當時的印臘，有一種叫做「披地」的狼類動物，牠的叫聲非常淒涼。牠們是在林中冥想、靜坐的修行者的最大敵人，牠們都成群且行動敏捷，晚上的野外，若不生火，必受其害。「披地」專咬人的大腿，當時的修行者，所以很多跛子，皆被「披地」咬傷所致。「披地」最怕的是老虎，當時的印臘人，喜歡陳列老虎的雕刻木頭像，是要以它來避「披地」侵襲的願望為因。利用人家的這種心裡，罷達裡就雕刻了很多虎鬪「披地」的木頭像，他雕刻得非常逼真，於是，虎鬪「披地」的雕刻，變成罷達裡的店鋪「丕西髂」的名產品。「丕西髂」是「鋒利」的意思，這個店名，是罷達裡在顯示其雕刻的功力高，以招徠客人。

「丕西髂」的虎鬪「披地」的雕刻開始出名，罷達裡就更熱心於雕刻它了。不到幾個月，他的一虎鬪五「披地」的木頭雕刻，就在西拉巴疏帝轟動起來。從那個時候開始，罷達裡的性格，就有了很顯著的改變。起先是怕晚上的燈火，怕油燈搖晃的火焰，而最近，則時常無端地大聲吼叫起來。太太枯拉西厚，每聽到他在吼叫的時候，就會莫名其妙地起雞皮疙瘩。

這幾天，每到夜晚點上油燈後，罷達裡一打烊就不工作了。從前晚上打烊後到就寢的一段時間，是他雕刻得最起勁的時候。這幾夜，他一打烊後，就在院子裡仰頭賞起月亮，昨天晚上，就在賞月的時候，突然大聲吼起來。枯拉西厚一聽到他的吼聲，心裡一陣亂怦，不寒而慄，突然想到，那不是「披地」的叫聲是甚麼？她經此一想，心裡充滿恐懼，趕緊跑進房間，坐在床頭，耐著不斷地湧出心頭的駭浪，茫然失措。

第二天一大早，枯拉西厚就到公公庫拉利播的油行去，稟告公公、婆婆，丈夫罷達裡近幾個月來的異常行為。庫拉利播夫婦，聽到枯拉西厚的話，非常困惑。庫拉利播的堂兄麻哈．咖架那，已出家跟隨佈大（佛陀）整整十年了，他所經營的油行的原主人，就是這位堂兄麻哈．咖架那。所以麻哈．咖架那很關心他的油行生意，每次來到西拉巴疏帝，有機會就來看他，並且教誨很多從佈大學習到的東西給他。因為這個緣故，庫拉利播夫妻聽了兒媳枯拉西厚的話，都曉得兒子罷達裡的身上，可能憑依著「披地」的魂。果真這樣，庫拉利播想：那就唯有將此消息告知堂兄麻哈．咖架那，請他想辦法。他曉得佈大現在暫居傑大．貝那（幽雅修寓，即被稱為「祇園精舍」者。），麻哈．咖架那也跟隨在佈大身傍，於是當天下午，他就到傑大．貝那去找麻哈．咖架那。

麻哈．咖架那看堂弟庫拉利播來到貝那(修寓)，未聽他的來意，曉得必有事，就帶他到講堂去看佈大。那天下午，佈大正在講堂，對麻咖利呀等幾位專門研究「烏巴匿西椏漏」（奧義書）的學者們，說「烏巴匿西椏漏」中，有關合乎「塌爾碼」（法，即宇宙神理、法則。）的部份內容。麻咖利呀、庫力固與培紀開依三位，是當時的印臘，對「烏巴匿西椏漏」造就最深的學者，他們三位，都住在西拉巴疏帝，共同開辦一所「巴吉．開依慪」。「巴吉」是均勻，「開依慪」是務必，「巴吉．開依慍」是圓通的意思，它就是像現在的研究所的東西。麻咖利呀等所開的這所「巴吉．開依慪」，稱為「烏巴匿呀．巴吉．開依慪」，是專門在研究「烏巴匿西椏漏」的機構。近一年來，當他們對「烏巴匿西椏漏」有了不瞭解的地方，就來請教佈大或麻哈．卡俠罷（摩訶迦葉，即大迦葉。）。今天他們三位，帶了三位「烏巴匿呀．巴吉．開依依慪」的研究者，中午過後，就來到傑大．貝那。於是佈大，就在講堂對他們說起有關「烏巴匿西依慪」之內容的「塌爾碼」。

「烏巴匿西椏漏」中，當時印臘的學者，最不明白的就是「眉椏雷．夕枯禡」。「眉椏雷」是深邃，「夕枯禡」是景色，整句就是「實相」的意思，它指的是「塌庫瓦裡」諸現象之所以成為諸現象的真正內容。由於它是一般人的五官，無法感知的形而上的東西，所以當時的學者，都議論紛紛，各執其說，誰也不知道誰是誰非。當時佈大都告訴他們說：

『即使將「眉椏雷．夕枯禡」闡述得多正確，那又有甚麼用呢？人生所需要的是經驗而非知識，將水描述得多像，對它無論有多深的瞭解，水依然未和人發生關係呀！水是能養人之命的，不喝它，水又怎麼養人之命呢？沐浴在陽光中，而接受其恩惠吧！不要老躲在暗處，希求知道甚麼是陽光啦！那樣，毫無益於實際人生呀！』

這是佈大六十歲的事情。佈大看到麻哈．咖架那帶庫拉利播進入講堂，就示意麻哈．咖架那帶庫拉利播到佈大的房間，並叫在座的麻哈．卡俠罷，先和庫拉利播談談。麻哈．卡俠罷很恭敬地對佈大合掌行禮後，就離開講堂，而和麻哈．咖架那一起陪著庫拉利播，到佈大房間。麻哈．卡俠罷聽庫拉利播的來意後，就對他說：

『庫拉利播啊！執念是很可怕的，尤其是對正當的謀生工作上的執念，要消滅它，需要有一段較長的時間。罷達裡的雕刻虎鬪「披地」，是他的正當謀生工作，無論是從謀生立場或雕刻本身的立場，他自己都認為他很認真地工作著。不僅是他自己而已，連一般人，都不會說他的這種行為是錯誤的。問題就在這個地方，難也難在這裡。可是庫拉利播啊！認真與執著之間，是有很大很大距離的呀！例如跑路，盡力地跑和一定要跑贏的跑，其實是兩回事，前者是認真，後者是執著。盡力地工作與一定要怎麼樣地工作，也是一樣啦！盡力地工作，是發揮最大的生命力而不浪費時間；一定要怎麼樣地工作，是讓生命力凝固於某一點而失其通暢狀態，且在虛度光陰，這是一般人最易患的毛病。如果不能讓罷達裡明白這一點，即令他徹底明白，他一定要把虎鬪「披地」的像，雕刻得很逼真這件事，是在發露很強烈的執念，而這是在凝固生命力，使生命力無法通暢，以致於消耗了很多生命力，但卻補不上生命力，因此纔招致不幸，不然，他是不會將原來的工作態度，改變為真正的認真的。不能改原來的工作態度，則生命力依然只凝固而不通暢，不通暢則只出無進，當然其生命現象就顯現病態，即人生就遭逢不幸啦！』

麻哈．卡俠罷雖然曉得罷達裡身上憑依著「披地」魂，然由於未到驅除該「卡大枯拉巴」（憑依靈）的時候，所以他不願意說出來亂庫拉利播之心。麻哈．卡俠罷接著對庫拉利播說：

『庫拉利播啊！這件事情，佈大會親自到罷達裡那裡去處理的。………』

麻哈．卡俠罷說到這裡的時候，佈大進來了。那六位「烏巴匿呀．巴吉．開依慪」的學者，已返回西拉巴疏帝。佈大微笑著對庫拉利播說：

『庫拉利播啊！卡俠罷（即麻哈．卡俠罷）告訴你的，你聽清楚了嗎？認真並非一定要怎麼樣啊！只明白這一點，一個人的人生就會平坦多啦！庫拉利播啊！這樣好了，後天下午，我到罷達裡那裡一趟，以處理這件事情吧！到時候，你也過來聽聽。』

庫拉利播很高興地向佈大道謝，閒談了一會兒，就離開傑大．貝那。庫拉利播離開後，佈大對麻哈．卡俠罷與麻哈．咖架那說：

『正確與不正確的判斷，是一件極困難的事情。在人生的旅途上，一個人明知錯誤、不對，而硬去做的事情，其實並不多。很多過錯，都是在一個人自以為很對的狀況下所發露的行為。熱心、關心等認真的態度中，往往是一個人發露最多我執的時候，心裡一有所求、有所期望，那便是很強烈的我執了。真正的中道，真正維持中道狀態的心，那是無所罣礙的，而這種無所罣礙的心，最能使「思普拉阿臘」（天上界）的光，經過心而流露到「塌庫瓦裡」（地上界）的人生諸現象中了。這種狀態，就是一個人的生命現象的通暢。』

佈大說到這裡，停頓了一下，爾後對麻哈．咖架那說：

『咖架那（即麻哈．咖架那）啊！要罷達裡由衷地承認其錯誤，並不是一件簡單的事情。他是你的姪子，在未來的日子裡，有機會的話，多告訴他實際人生的正確與不正確吧！不然，他恐怕在四十六歲那年，就會結束其肉體生命現象。年輕人，若非其「思普拉阿臘」的境界很高，是最容易走入歧途的。因為年輕人的生命力，留存於肉體身上的量，比一個人的任何期間大啊！咖架那啊！你曉得為甚麼留存於肉體的生命力愈多，一個人就愈容易踏入歧途嗎？』

麻哈．咖架那思索一下後，回答佈大說：

『佈大，是否留存於肉體的生命力愈多，一個人對肉體的執著就愈大呢？佈大，是否如此，請佈大教誨。』

佈大看了麻哈．咖架那的心窩處一眼，爾後對麻哈．卡俠罷說：

『椏那（麻哈．卡俠罷的本名的略稱）啊！你告訴咖架那吧！』

麻哈．卡俠罷輕輕地閉下雙眼。而睜開眼睛後，對麻哈．咖架那說：

『咖架那啊！虛心並非客氣，虛心是在接受人家的生命力，但客氣卻在抗拒人家的生命力啦！咖架那啊！人的生命力，就是巴互臘莽（神、光的天使之意，即被稱為「梵天」者，這裡指的是神。）的憐憫、關心呀！咖架那啊！你剛纔要回答佈大的話，不是這樣嗎？

「佈大，是否留存於肉體的生命力愈多，一個人消耗在肉體諸現象的生命力愈多呢？………」

咖架那啊！你怎麼把它改為你說出來的內容了呢？你明明很清楚，答案應該是你先前想的纔對啊！你為甚麼要說出錯誤的答案出來呢？你為甚麼會想，這樣纔顯得出你為人虛心請益的謙虛呢？其實咖架那啊！這是虛榮呀！是對自己與別人的欺騙啦！現在你所欺騙的，是聽到你說此話的人——佈大和我啊！咖架那啊！這樣，你怎麼受得了呢？啊！你應該多愛惜自己呀！』

麻哈．咖架那聽到麻哈．卡俠罷的話，很慚愧地把頭垂下去。佈大很慈祥地對他說：

『咖架那啊！謙虛絕不是矯揉造作的行為啦！卡俠罷已對你說得很清楚了，這一點，你要好好地努力改過來啊！謙虛是虛心所發露的行為，那是毫無阻擋地讓對方的生命力，注入自己的生命現象中的狀態；但客氣，就是在抗拒對方的生命力，注入自己的生命現象中啦！剛纔你所想而沒說出來的，就是我問你的問題的正確答案。』

麻哈．咖架那聆聽佈大慈祥的話語，細聲地嗚咽著。

隔一天下午，佈大帶著麻哈．卡俠罷與麻哈．咖架那，來到西拉巴疏帝罷達裡開的雕刻店「丕西髂」。庫拉利播吃過中午飯，就來到「丕西髂」了，他已告訴了罷達裡夫婦，下午佈大要來看他們夫妻之事。罷達裡一聽佈大要駕臨，就開始不自在。幸好庫拉利播和枯拉西厚把守住，不然他老早就跑出去了，這是身上憑依著「卡大枯拉巴」（憑依靈）的人，怕光（金剛界以上諸世界之光）的現象。

佈大等三人到達「丕西髂」後，罷達裡的身體就開始微微地顫抖起來，並且畏縮在店鋪角落的座位上。佈大等從傑大．貝那出發的時候，麻哈．卡俠罷的第一分身瀑拉給逸〔西元前一○六九年出生在坡拉嘎路（今的葡萄牙）〕，就把罷達裡身上的「披地」的魂，封住在罷達裡的「芽葩臘」（光子體之意）了，因此牠纔無法跑開，而畏縮在罷達裡「芽葩臘」的後頸部位。

一坐下來，佈大就開口了。佈大對罷達裡說：

『罷達裡啊！你現在覺得很難受嗎？心裡一直在發冷吧？而脖子後頭硬邦邦的，很難受吧？最近你無端地時常會吼嗎？尤其是月夜，時常觀賞著月亮，情不自禁地吼叫吧？並且很怕火是嗎？罷達裡啊！你把「披地」雕刻得那麼逼真、那麼像，你對「披地」的習性，應該有所瞭解吧？罷達裡啊！你是否感覺到，近來你的舉動和「披地」頗相似呢？罷達裡啊！你回答我的問話看看！』

佈大的聲音，很大很洪亮，這是佈大在發露很強烈的言魂。佈大的這種聲音，就是當時的印臘人所說的「澎．托利阿」（獅子吼）。一個如來以上境界的人，生來「塌庫瓦裡」期間，無論他是否已開悟，他越大聲說話，則其言魂越強烈，即其話語中所含的光，愈強愈多。如果是大菩薩以下境界的人，則開悟後，其聲音越大言魂愈強烈，即話中所含的光，愈強愈多；開悟前，則一比正常範圍的聲音大或小說話，其話語，就失去其為言魂的狀態，即其語聲中，就已不含「思普拉阿臘」的光了。這種不成為言魂的話語，當時佈大把它稱為「扣拉罷」，「扣拉罷」就是脆弱的意思，佈大用它來表示沒有熱情，即冷漠無情。

罷達裡聽了佈大的話，覺得胸膛陣陣地緊縮，呼吸逐漸困難。佈大舉起右掌，向他的心窩處加光。麻哈．卡俠罷走到他身傍，右掌輕拍了一下他的後頸，而又回到原來座位坐下。在佈大以強烈的太陽界的光，加進罷達裡心中的時候，麻哈．卡俠罷就把憑依在罷達裡後頸部位的「披地」的魂抓走，而交給那嘎．帕替偶（龍神，諸天善神的一種。）了。這個時候，罷達裡覺得身心突然輕鬆起來。他抬頭觀看佈大，而對佈大說：

『佈大，我只覺得好像做了一場夢，現在剛醒過來。佈大，我究竟那裡不對了呢？』

佈大以很慈祥的眼光注視著他，而回答他說：

『罷達裡啊！你已被一隻「披地」的魂，憑依在你後頸部位一段時間了。因此，近來你對自己的行為，都不大清楚，這就是你覺得好像做一場夢的真相啦！罷達裡啊！可是你曉得你所以變成這種狀態的原因嗎？』

罷達裡細聲地回答佈大說：

『佈大，我不知道。我覺得到今天，我並沒有做錯任何事情啊！是否雕刻「披地」，「披地」的魂就會來找我的麻煩呢？』

佈大微笑著說：

『不是的。雕刻「披地」，「披地」的魂，怎麼就會來找你的麻煩呢？罷達裡啊！問題不在雕刻的行為，而是在雕刻的用意。』

罷達裡問佈大說：

『佈大，我雕刻的用意，並沒有犯甚麼過錯啊！我要把虎鬪「披地」的狀態，雕刻得很逼真、很像，於是，就拼命很認真地去雕刻它了。這樣，那裡有錯呢？』

佈大輕輕地嘆息了一聲，而告訴罷達裡說：

『罷達裡啊！你現在所說的，並不是你的毛病癥結啊！你的毛病，你的錯誤，是在一定要把虎鬪「披地」的木頭像，雕刻得很逼真，非比誰都好不可之點啦！罷達裡啊！非怎麼樣不可，一定要怎麼樣，這是人生的一大苦因，這是和認真完全無關的東西。你要先把這一點很清晰地搞清楚後，纔會明白你的錯誤癥結的。』

罷達裡靜靜地聆聽著佈大的話。他想：『如果我沒有要一定雕刻得很像的念頭，我怎麼會認真地去雕刻呢？非贏人家不可的想法，不也是一樣嗎？如果沒有非比人家雕刻得好不可的志願，我怎麼會拼命認真地去從事雕刻？認真就是這種態度啊！佈大怎麼說，這和認真完全無關呢？怎麼會有這種道理？………』

他想到這裡，佈大就開口了。佈大對他說：

『罷達裡啊！當你用餐的時候，你是否都在用心每一口食物，非往你口中裝進不可呢？很認真地在吃東西，是否會發露口口食物，都非往嘴裡裝不可的心念（想念）？是否需要有非把東西裝進口中不可的志願呢？是否不發露那種心念，是否沒有那種志願，一個人吃東西、用餐，就沒有認真的態度可言了呢？所謂認真用餐、吃東西，需要那種心念或志願嗎？沒有那種心念、志願，就不能認真地用餐、吃東西了是嗎？有這個道理嗎？罷達裡啊！倘若有這個道理的話，你活到今天，就是在用餐、吃東西的時候，從來未曾認真過了，因為你到今天，吃東西的時候，都沒想過非把食物一定往嘴裡裝不可啊！那麼罷達裡啊！如果有人說你活到今天，都沒有認真地吃東西過，你承認嗎？不會吧？沒有如此想過，卻認真地吃過，那麼罷達裡啊！一定要怎麼樣，非怎麼樣不可，和認真如何拉上關係呢？』

罷達裡啞口無言，待在那裡。他感覺到佈大這段話，是排在他眼前的事實，他無法否認，無從辯駁。

佈大接著說：

『罷達裡啊！當你雕刻虎鬪「披地」的木頭像的時候，你只要一刀一劃，一心一意地去雕刻得很逼真、很像就好了。罷達裡啊！這種狀態，你說不能雕刻嗎？不會吧？這樣，就能夠雕刻得很好了。這就是純粹的認真狀態呀！不必想一定要雕刻得很逼真，亦不必想非雕刻得比別人好不可，這樣認真地去努力，你就不致於再被「披地」的魂憑依上了。如果你不拿出勇氣，把這個大毛病去除掉的話，罷達裡啊！雖然卡俠罷給你抓走了憑依在你身上的「披地」的魂，但你還會再被憑依的。「披地」的魂，並非自動地來找你麻煩的呀！那是你那一定要怎麼樣，非怎樣不可的強烈的執著心念，將牠招來的啊！』

罷達裡啊！聆聽到這裡，就問佈大說：

『佈大，可是我雕刻的是虎鬪「披地」的像，並非單是「披地」的像，但為甚麼只有「披地」的魂會憑依我，而虎不會呢？這究竟為甚麼？』

佈大很慈祥地對他說：

『罷達裡啊！虎是屬於「歐遢」（神界，即天上界由最低境界算起第三個世界。）的生物，而「披地」是屬於「沙罷」（幽界，即天上界最低境界的世界。）的生物。其在天上界的境界愈低，則執著愈重啦！由於「披地」的執著比虎重，所以纔容易被人之執著心念招致。罷達裡啊！其因就是如此。』

經佈大解釋，罷達裡明白了。現在他覺得身心舒暢無比，這個時候，他的心中湧上一股感謝之念，他感謝佈大專程來救他。佈大頻頻點頭，向他慈祥地微笑著。麻哈．咖架那感激佈大的大恩，眼淚簌簌地流落。他情不自禁地對佈大說：

『佈大，多謝你！我們一家受佈大你的恩惠，實在太大了。我的母親（指從前佈大治好他母親的燒傷，詳細請參閱拙著求心安的正確八捷徑第三章。）、我，現在又是我的姪兒，啊！佈大，多謝你，多謝你！……』

他說著說著就哭起來。罷達裡的太太枯拉西厚的雙眼，也濕濕的。

佈大看了罷達裡一眼後，對麻哈．卡俠罷說：

『椏那啊！罷達裡的岳父巴拉細，將來在貝薩裡，和你會有一段緣份的。可是椏那啊！有的人，由於這一世的緣份深，來世當我們又一起來到「塌庫瓦裡」的時候，反而會加深你我的感慨的呀！人生之難，就在此啦！』

麻哈．卡俠罷的眼角，已滾出淚珠，他想：『啊！外科醫不也和雕刻家一樣地拿著刀嗎？同一個魂，一樣地拿刀，可是，來世的巴拉細和我的緣份，卻沒有這一世深啊！並且來世的他，卻因拿刀，而非展開七百年的「控岣裡」（地獄界）生活不可啊！啊！利慾薰心，實在太堪憐啦！』。他想到這裡，而注視佈大的眼睛時，看到佈大的雙眼，也閃爍著淚光。

爾後，佈大對大家說：

『諸位啊！一定要怎麼樣，非怎麼樣不可，這就是很強烈的執著的心念啦！一般人是很容易把這種執著心念，與認真混淆的。我所說的正確八捷徑中的第四條「工作得很正確」（即被稱為「正業」者）中，對工作的態度，就特別在教人家，把這種執著心念和真正、純粹的認真搞清楚。現在我來告訴你們，如何實踐認真的具體方法吧！當你們真的去實踐它的時候，你們就不會把執著當做認真，而真的能夠認真地工作了。這個具體方法，就是這樣：當你們要做任何事情的時候，就一心一意地盡你們所能，把該工作做好。而在工作當中，你們不必想該工作是甚麼，只留意在工作的你們的行為，就是你們自己的人生，就是你們的生命力流露的狀態。你們要愛惜你們自己的人生，使在工作當中的行為沒有浪費；你們要尊重自己的生命力，使它發露流暢的生命現象，發揮最大的生命力價值。要生命力流暢，以發揮最大的生命力價值，就是要使心中充滿著輕鬆、快樂、同情、憐憫的光明的心念。諸位啊！當你們在工作的時候，心中能充滿輕鬆、快樂、同情、憐憫的光明心念，而深深地覺悟你們的一舉一動，都是你們自己的寶貴人生，並不是別人的，因此絲毫不浪費它，不消耗它在消極的偷懶或無利於人我的狀態。如果你們真的在任何工作當中，都能做到這樣，那麼你們不僅已做到認真地在工作，且已「工作得很正確」了。請諸位，真的去實踐這個有效的具體方法吧！』

佈大說完了。日已西斜，佈大和麻哈．卡俠罷、麻哈．咖架那，健步如飛地離開虎鬪「披地」的雕刻名店「丕西髂」，返回傑大．貝那。庫拉利播與罷達裡夫婦，若失落了甚麼，茫然佇立在門口。