孝順的不孝子摳拉波薩

孝是很難實踐的，一般人的孝行，往往就是虛榮的表現，只在做給父親母親看，做給別人看，如此而已。那並不是為了他的父親母親，而是為了自己的名譽、面子，那是道道地地的自私、虛榮。孝，並不是那麼渺小的東西；孝，是偉大的壯舉。孝，並不屬於「坡嗽跛」的行為，孝，是「西侃第口」的心念與行為，那是光明燦爛的，那是要送對自己有大恩大德的父親母親，平安地返回「思普拉阿臘」的義舉......

第七章 奮勵得很正確

孝順的不孝子摳拉波薩

當時印臘（古代印度的名稱）的西南方大國咖西國的西邊，有一個叫做咖鳩拉柏的城市，人口約三十五萬人。這裡的商業很發達，貝夏（工商者）佔全人口的三分之二以上，是當時的印臘西南方，最大的城市。咖鳩拉柏的特色，是出美人，像我國的蘇、杭，當時的印臘人，都很嚮往娶這裡的女人做老婆。這裡的女人，鼻子雖然沒有窟西那嘎臘（當時印臘麻拉國北方的小城）的女人高，但其形狀，卻很好看，鼻孔小而鼻翅兒豐滿，加上一對厚而圓的耳垂，構成了咖鳩拉柏的女人，特殊的美。當時的印臘人的眼睛，其特徵是大且活，因此若非以眼睛以外的其他部份，顯出臉孔之美，是很不容易獲取美人之稱的。這一點，使咖鳩拉柏的女人，佔了很大的便宜。

珀麗藕、麻嘎及臘立雅岣三姐妹，是咖鳩拉柏一帶，最享盛名的美人。她們都嫁人了，她們三姐妹的母親麻沙婭，年輕時候，也是咖鳩拉柏一帶，轟動一時的美人，今年雖已四十九歲，但看起來猶像三十幾歲模樣，依舊漂亮。麻沙婭的丈夫摳拉波薩年輕時候，為了獲取她的芳心，曾經和他的四位情敵，苦鬪六年，纔獲得勝利而娶她為妻。有時候摳拉波薩回憶起熱戀麻沙婭時，和四位情敵競爭的情景，還會說出幾聲『好險！』。

摳拉波薩是咖鳩拉柏這個商城的麻哈．貝夏（大賈），他有三個弟弟，都是他的二母枯久所生。他的親母親巴佳愾依呀，是他父親阿西臘的大太太，她在八年前過世了。阿西臘今年已經七十一歲，在兩年前，他就把生意之事，完全交給摳拉波薩四個兄弟去經營，而獨自跑到彌嘎拉迓（鹿荒野，即被稱為「鹿野苑」者。）的衣夕那巴遢，去跟隨巴拉蒙（婆羅門）教師，學習、研究巴拉蒙教義。他常嘆自己出身貝夏．咖士鬥（工商階級，「咖士鬥」為階級之意。），他並非不愛貝夏生涯，而是不高興貝夏．咖士鬥上面，還有一個最高階級的巴拉蒙．咖士鬥。他曉得咖士鬥，是終身套在他脖子而無法解開的枷鎖，他認命了，可是他不甘心，他不甘心這樣就罷休，在他有生之年，他要啃巴拉蒙教義的滋味，要和巴拉蒙．咖士鬥的人，過一段日子，以補償他今世未能生為巴拉蒙．咖士鬥的遺憾。於是，他就拼著老命，放棄豪華的麻哈．貝夏生活，心甘情願地流落異鄉，加入修行者之群，啃貝打（即吠陀經），過單調生活。

自從阿西臘出家後，他的姨太太枯久就逐漸地掌管起全家的錢財了。阿西臘未出家前，她是從來不碰錢財的。並且她對她所生的三個兒子，非常偏愛，錢財若非經她親生的三個兒子，她一「西臘」（貨幣單位，一「西臘」約等於現在的新臺幣三元二角，「西臘」是當時印臘的貨幣的最小單位。）也不支出。她們家的嫡子，正妻的兒子摳拉波薩的存在，急速地從她心中消失。因此一年來，摳拉波薩雖然依舊全神貫注於父親阿西臘放置的事業，然，他的心意，卻一天比一天地灰冷下來了。麻沙婭是一位賢淑的太太，她雖然知道枯久冷落丈夫，卻沒唆使丈夫去和這位婆婆，爭吵理論，她只陪丈夫嘆息而已。

半年前起，枯久以長子不能離開店鋪為由，補貨也不讓摳拉波薩做了。一年三次到葩拉納喜（波羅奈，當時印臘咖西國的首都。）的補貨，規定由她的三個親生兒子麻梯慪、枯髂和布恩疏利，輪流負擔。這是防止摳拉波薩，暗地裡貯財的措施。最近摳拉波薩覺得無法忍受下去了，於是就對枯久說，他甘願放棄家業的大雜貨店經營，要離家另謀生計。當枯久聽他表露這種心意的時候，不僅不答應，還痛罵了他一頓，說他父親一走，他就不顧家業，想開溜過舒服的生活。並且還說，他一定貯有私財，纔敢做如此決定，要他把所存的私財，統統拿出來。摳拉波薩一氣之下，就把枯久推倒在地上了。當時在場的麻梯慪，看他的母親枯久，被異母哥哥摳拉波薩推倒在地上，即從摳拉波薩背後衝過去，猛揮雙拳，痛打摳拉波薩。摳拉波薩回過身，和他大打起來。這個時侯，布恩疏利也從店鋪趕入客廳現場，幫助他哥哥麻梯慪，打起大哥摳拉波薩。於是，素來身體就比這兩位弟弟瘦弱的摳拉波薩，終於被他們打得遍體鱗傷了。幸好枯髂，及時帶三位夥計進來，把麻梯慪與布恩疏利拉開，不然，恐怕摳拉波薩會被兩位弟弟，打成奄奄一息的。枯髂原來就很同情大哥摳拉波薩，並且時常暗自埋怨母親枯久，太過於偏心。他聽清楚這場惡打的原因後，當天晚上，就到摳拉波薩房間，安慰大哥大嫂一番，並告訴他們說，要幫他們籌款，讓他們夫婦離開這個家庭，另謀生計。

半個月後，枯髂真的從店鋪的收入，以及他母親枯久手中，弄來一筆錢，交給了摳拉波薩。於是摳拉波薩夫婦，就趁枯久不在的時候，在枯髂的掩護下，帶著獨子巴里岣與兩個心腹的修樓臘（奴隸）．咖士鬥的男傭人，以及一些簡單行李，離開了咖鳩拉柏，移居葩拉納喜。

這是佈大（佛陀）七十一歲二月的事情。在彌嘎拉迓開依巴．貝那（完善修寓）的佈大房間，佈大正和幾位弟子閒談。在座的有必庫（佈大的出家男弟子）麻哈．卡俠罷（摩訶迦葉，即大迦葉。）、阿沙季、甘．達巴、摳士大匿呀與葩佈臘。佈大很慈祥地對葩佈臘說：

『葩佈臘啊！你還時常會懷念你母親現愾依阿嗎？她已經返回「思普拉阿臘」（天上界）了。幸好臨終前卡俠罷（麻哈．卡俠罷）趕去，不然她來世，就無法再和你結緣為母子啦！這樣一來，她的魂的進步，就會遲一萬四千年的呀！啊！實在太險太險！盲目人生的自以為是，那實在害己甚深呀！長子為甚麼就不可以出家呢？為甚麼長子就一定非繼承家業而奉侍於親旁不可呢？這是誰規定的？巴互臘莽（神、光的天使，即被稱為「梵天」者；這裡指神。）並沒有如此規定呀！人，人，都是人的自以為是，所造成的因，而人又自受該因導致的痛苦結果，如此地「沙姆．沙臘」（轉生輪迴）不息，綴成痛苦的人生。這是盲目眾生的可憐實態。但人又不曉得這一點，而硬的要推卸責任與義務給他人，給環境，於是，痛苦就更長久地留存於自己之中啦！葩佈臘啊！你母親，因為不能把你留在身旁，而終日活在痛苦中。雖然你的出家，當時也是你母親現愾依阿提議且說服了你父親葩佳阿．嘎，纔變成事實的，但她卻因此而後悔、痛苦了一段很長的日子。葩佈臘啊！你母親的後悔、痛苦，其原因，只是你是她們的長子，如此而已。可是葩佈臘啊！人間卻有為人母親者，不要長子，且不願他離家，要讓自己的長子痛苦，並且長子的痛苦，必須在她身旁發生，這樣，她纔能夠看其痛苦而自己獲得快樂、感到舒服。唉！這種人已變成「鴉骷狹」（生活在黑暗地獄界的猿，即被稱為「夜叉」者。）啦！那裡是人的母親哩！』

佈大說到這裡，重重地嘆息了一聲。麻哈．卡俠罷曉得，佈大正在為咖鳩拉柏的麻哈．貝夏阿西臘的姨太太枯久難過，因為枯久的身上，正被一隻「鴉骷狹」憑依著，而害得她們家的嫡子摳拉波薩，偷帶著太太與兒子，十天前移居到葩拉納喜來。當麻哈．卡俠罷在想這件事情的時侯，佈大對他頻頻頷首，雙眼露出極度憐憫的慈祥光芒。麻哈．卡俠罷的眼睛，一接觸到佈大的眼光，就情不自禁地從眼角滾落了淚珠。在座的必庫，看到如此情景，也都興起一股莫名的感傷，於是，全場突然變得很靜寂。

過了一會兒，佈大對麻哈．卡俠罷說：

『椏那（麻哈．卡俠罷的本名的略稱）啊！下午我倆到葩拉納喜去一趟吧！機緣已成熟。往後的日子裡，摳拉波薩與他的老么（當時印臘對他人獨子的愛稱）巴里岣，和你還有一段很深的緣份的；而來世他們父子倆，和葩佈臘也有相當的緣份。並且摳拉波薩的三個美人女兒，來世和甘．達巴，也有驚鴻一瞥之緣的呀！……』

說到這裡，佈大笑著對甘．達巴說：

『甘．達巴啊！來世你要小心些，不要掀起薩季依罷（甘．達巴未出家前的太太，且是來世的太太。）的嫉風妒浪纔行啊！』

甘．達巴聽到佈大的警告，不好意思地垂下頭，而在心中深深地感謝著佈大。

十天前摳拉波薩與麻沙婭夫婦，帶著十七歲的兒子巴里岣，以及給他們挑行李的兩個修樓臘，來到葩拉納喜，在最不繁華的西北區租了一間房屋，暫居在那裡。摳拉波薩原想到衣夕那巴遢，去找他父親阿西臘，稟告他兩年來的家庭變化，可是他後來一想，如此做，只添加父親的煩惱而已，既然父親把一切放開而出家了，將家庭的變化稟告他，等於違背他的出家旨意，這樣做，就等於在發露不孝行為。於是，摳拉波薩決定不去找阿西臘。十天來，他時常到葩拉納喜最繁華的商業街彌沙薩，去觀察那裡的生意情形，以便使他自己，對決定要做甚麼生意，有個決定。關於經商，他有相當的經驗，尤其是對經營雜貨店，他是一個大行家，因此他特別留意彌沙薩的雜貨店，銷路好而本錢小的貨品。經五天觀察，摳拉波薩已胸有成竹，他決定不開店，要將各家庭所需要的雜貨，直接挑運到消費者家裡去賣。他要銷售的雜貨是「枯幾阿」（如同現在的肥皂的東西）、「帕拉給藕」（一種醬菜）、「批又夏」（如八卦丹一片一片的口腔清涼劑，當時印臘的南方人，如現今的人，使用口香糖、八卦丹、口味兒之類地含用著它。）、「悶體又」（如同現在的浴巾，睡時墊在背下吸汗的東西。）和「禿嚕慪」（女人專用的棉球）等五種。後來他大成功了，成為葩拉納喜四大麻哈．貝夏之一，那個時候，他也贏得了一個雅號「枯帕批悶禿」。這個雅號，是當地人，把他所銷售的五樣雜貨的頭一個音，撮合成的。到他晚年，他的本名，逐漸被人遺忘，而「枯帕批悶禿」這個雅號，卻愈來愈響亮了。於是摳拉波薩，就自稱被稱為枯帕批悶禿，這是十二年後的事情。

下午佈大帶著麻哈．卡俠罷，來到葩拉納喜西北區摳拉波薩所住的地方。當時，摳拉波薩剛從彌沙薩回來，他從早上，就到彌沙薩的中盤商店，去採「枯幾阿」、「帕拉給藕」等的行情。他一看佈大與麻哈．卡俠罷來找他，由於他不認識這兩位必庫裝束的人，起先他還以為他們二位走錯地方，後來一聽麻哈．卡俠罷說出身份，他就很恭敬地請佈大與麻哈．卡俠罷進屋裡坐了。原來摳拉波薩的太太麻沙婭的父親雄梯愾依，是一位很虔誠的烏巴沙髂（佈大的在家男弟子），他與佈大同庚，今年七十一歲，身體還很健康。他是當時的印臘，著名的建築師之一，三十年前，曾參與貝爾．貝那（翠竹修寓，即被稱為「竹林精舍」者。）的設計與建築。他在四十五歲那年，正式拜佈大為師，成為一位烏巴沙髂。當時正是摳拉波薩，拼命於追求麻沙婭期間，因此摳拉波薩，為了獲得這位準岳父的歡心，曾數度到他家去請教他「佈大．疏多臘」（佈大所說的宇宙神理、法則）；於是，摳拉波薩也從他口中，認識了佈大的為人，佈大的偉大。他今天看到佈大，只帶第一位弟子麻哈．必庫（大必庫）麻哈．卡俠罷駕臨，從心底感到高興。麻沙婭曉得父親雄梯愾依非常尊敬的恩師和大師兄駕臨，更高興了。她趕緊帶著兒子巴里岣，向佈大行大禮，爾後，請佈大與麻哈．卡俠罷上坐。佈大微笑著對麻沙婭說：

『麻沙婭啊！妳父親雄梯愾依好嗎？幾年沒看到他了，我很想念他哩！他是和我同歲數的，今年已經七十一歲了吧？記得五十九歲那年，我和妳父親，曾在窟西那嘎臘小聚一段日子，當時妳父親，正在那裡給佈疏裡．臘阿獎（麻拉國國王佈疏裡王，「臘阿獎」是王、國王之意。）的妹夫窟兔梯阿髂，蓋一所豪華別墅，後來那所別墅，卻被戰火燒毀了。當時妳父親，很希望我到妳們咖鳩拉柏去說法，我想再過幾年，我會去的，那個時候，我很希望能夠和他把臂長談。』

麻沙婭聽到佈大慈祥的話語，情不自禁地流出眼淚。摳拉波薩也深受感動。麻哈．卡俠罷卻在心裡嗚咽著，因為他曉得，再過幾年，當佈大親往咖鳩拉柏時，麻沙婭的父親雄梯愾依，已不在人世了。佈大是一位很不喜歡把私情表露出來的人，尤其是在本人或其親人面前。而當他把濃厚的私情表露出來的時候，往往就是他在心中哭泣的時候啦！佈大的眼淚，是為眾生而流的，他絕不會為了一己私情而流淚，這是佈大的嚴厲處。在麻哈．卡俠罷的後半生裡，他常憶起，在他三十四歲九月，於麻嘎拉國（當時印臘東南方大國）的第一商城拿爛臘郊外的丕葩拉樹（被稱為菩提樹者）下，初晤佈大，承蒙佈大個別指導，一起「基阿那」（禪定、冥想，即被譯為「禪那」而略為「禪」者。）七天時，在第四天傍晚，佈大教誨他的話。當時佈大對他說：

『椏那啊！你是一個很多情善感的人，可是你的多情善感，卻被你的嚴厲外表所掩蔽住，這是你和我很相同的地方。昨天駕臨來指導過你的偉大的巴互臘莽阿蒙（全宇宙第二尊大如來巴沙裡，生在古代非洲時候的名字。）及摸卸（全宇宙第三尊大如來庫裡阿，生在古代埃及時候的名字。），也有和你我相同的性格。椏那啊！人的眼淚，是由感情的波浪所激起而流出的。可是眼淚有兩種：一種是為私情而流的，一種是為眾生而流的，你不要忘記你也是一位偉大的巴互臘莽，你的餘生所流的眼淚，應皆屬於後者纔行。椏那啊！這一點是你必須努力做到的律己的嚴厲行啊！你一定會做得到的，因為你有那種能力。』

佈大的這段話，使麻哈．卡俠罷餘生的眼淚，盡為眾生流了。後來麻哈．卡俠罷也常教誨其弟子們說：

『眼淚不是要為自己流的，如果為自己而流，那麼所流的，應該是感恩之淚啦！眼淚，應該為苦難的眾生而流的呀！』

佈大看到麻沙婭流淚，就舉起右掌，給她加光，以平靜她的心。爾後，佈大對摳拉波薩說：

『摳拉波薩啊！你的孝，錯了，對父親阿西臘的孝，對母親枯久的孝，都錯了。摳拉波薩啊！你為人，為甚麼那麼懦弱、自私呢？』

摳拉波薩聽到佈大說他的孝錯，說他懦弱、自私，愣住了。他想：『我生平那麼順從父母，我的孝，那裡錯了呢？若說不孝，那只是推倒二母枯久在地上，那一次而已啊！可是佈大，並不是說我不孝，而是說我的孝錯了，那麼，我那麼順從父親母親，究竟錯在那裡呢？難道我的順從父親母親，就是懦弱、自私的表現嗎……』

當他想到這裡，佈大就開口了：

『摳拉波薩啊！是的，你自以為的孝行，正是你為人懦弱、自私的表現。摳拉波薩啊！你曉得甚麼叫做孝嗎？』

摳拉波薩想：『孝就是為人兒女者，對其父親母親的奉敬行為啦！就是為人兒女者，讓其父親母親高興、快樂的行為啊！這那裡有一個人不曉得呢？佈大怎麼問我這種人人皆知的問題呢？……』

當他想到這裡的時候，佈大又開口了。佈大對他說：

『摳拉波薩啊！你又錯了。奉敬行為，並非只是為人子女者，對其父親母親所發露的行為啊！一個人對其師長，或父親母親以外的長輩，亦應發露奉敬行為纔正確的。可是孝，只是為人子女者，對其父親母親所發露的行為之謂啦！因此，孝怎麼等於奉敬呢？摳拉波薩啊！如果孝就是奉敬的話，那麼，一個人對待其師長或父親母親以外的長輩的行為，也應該等於對待父親母親了，這樣，你不覺得不對勁嗎？還有，你所想的孝，亦為為人子女者，讓其父親母親高興、快樂的行為，摳拉波薩啊！你所想的高興、快樂，是甚麼意思呢？是合乎其意的意思嗎？是令他們滿意、滿足他們的慾望的意思嗎？摳拉波薩啊！你也是為人父親者了，現在你以為人父親者的立場想一想，一位父親所期望於兒女的，應該是甚麼纔算正確，纔合乎人道看看。』

佈大沈默了，他在等待摳拉波薩思考。摳拉波薩想：『我希望我的兒女健康、幸福、生活安定、安份守己、不為非作歹、不無事生非，且又聰明，能夠明辨是非，這樣，我就很放心、滿意……。』

他想到這裡，佈大就對他說：

『是的，摳拉波薩啊！你想得很正確。一位正常的父親或母親，所期望於其兒女者，應該就是你所想的那些了。反過來說，一個正常的為人兒女者，要令其父親母親高興、快樂的表現，要以健康、幸福、生活安定、安份守己、不為非作歹、不無事生非，且聰明、能夠明辨是非，纔算正確啦！摳拉波薩啊！你所想的這些，就是一個人要令其父親母親，高興、快樂的行為了。可是摳拉波薩啊！這些行為，不僅是一個人要令其父親母親高興、快樂纔需要做的；這些行為，是只要生為人，就必須做的；並且當一個人做到這樣的時候，其父親母親以外的正常人，也會高興、快樂。因此，這些行為，只是一個正常的人，為人的基本行為而已，並不能算是一個為人子女者，對其恩高如山、深似海的父親母親，盡孝的行為啊！如果一個人，對其恩高如山、深似海的父親母親的孝，也只表現這些行為的話，那他等於根本未發露絲毫的孝行啦！如此，則他是一個不孝的人呀！摳拉波薩啊！這一點，是生為人，必須很清晰地先搞清楚的。不然，生為人而連對生我、育我的父親母親，都無法以孝報其恩，那麼一個人死後，怎麼能夠平安地返回「思普拉阿臘」（天上界）的老家呢？人間的關心，以父母對兒女的關心，最深而最真切啦！那麼摳拉波薩啊！為人子女者對其父親母親之孝，是否要比受自父親母親的關心，更大的關心，纔算正確呢？父親母親對其兒女的關心之大，在於關心其兒女一輩子啦！那麼，為人子女者，對其父親母親的關心，要大於父親母親給他的關心，是否就是要不只關心其今生活在「塌庫瓦裡」（地上界）時而已，纔算正確、纔合乎道理呢？是吧？那麼摳拉波薩啊！不僅關心其此生而已，就是要關心到其死後了，即關心其死後務必平安地返回「思普拉阿臘」的老家了。而摳拉波薩啊！一個人要能死後平安地返回「思普拉阿臘」的老家，則唯有盡其人生的義務與責任而已，而人生的責任與義務，卻盡包容在一個人日常生活的「西侃第口」（光明）的心念（想念）與行為中了。所以孝，就是要努力做到，使自己的父親母親，在其日常生活所發露的心念與行為，更趨「西侃第口」，更多屬於「西侃第口」。摳拉波薩啊！這纔是真正的孝。你想一般人所想的孝，會是這樣的嗎？一般所謂的孝，皆在合乎其父親母親之意，皆在滿足父親母親之貪婪慾望而已，其實那是在害自己的父親母親增強我執，以便令他們死後一定展開「控岣裡」（地獄界）生活。這是人間之大不孝行為啦！』

在聆聽佈大的這段可貴教誨當中，摳拉波薩的心裡，非常難受，不知不覺間，他的雙眼，簌簌地掉下了眼淚。他已很清晰地認識他自己是一個大不孝子，因為他發覺到，他沒有努力去阻止、消散父親阿西臘，對巴拉蒙．咖士鬥的強烈羨慕與執著，以致於使他沈溺於其貪婪慾望之中，而拋開了掌管事業、家庭的責任與義務，使家庭變成今天的破離狀態。同時他也發覺到，由於他自己的懦弱、自私，沒有勇氣去努力做到，長子繼承家業、掌管家庭的責任與義務，只以順從為孝，只希望被人家稱為孝順、孝子，不敢阻止二母枯久，從嫡子手中橫奪家業的霸行（當時的印臘社會，這是違背國法、道德的行為。），使得二母枯久造孽，那實在太不孝太不孝啦！他愈想愈悲傷，終於放聲大哭起來。這個時候，麻哈．卡俠罷舉起右掌，向他的心窩處，送入很強烈的太陽界的光，以平息他的悲傷、自責的「坡嗽跛」（黑暗）心念。佈大看他嚎咷，輕輕地嘆息了一聲。

過一會兒，佈大又對他說：

『摳拉波薩啊！孝是很難實踐的，一般人的孝行，往往就是虛榮的表現，只在做給父親母親看，做給別人看，如此而已。那並不是為了他的父親母親，而是為了自己的名譽、面子，那是道道地地的自私、虛榮。孝，並不是那麼渺小的東西；孝，是偉大的壯舉。孝，並不屬於「坡嗽跛」的行為，孝，是「西侃第口」的心念與行為，那是光明燦爛的，那是要送對自己有大恩大德的父親母親，平安地返回「思普拉阿臘」的義舉。摳拉波薩啊！孝，是屬於我所說的正確八捷徑的第六條，「奮勵得很正確」（即被稱為「正精進」者）中之內容，一個人不奮勵，是發露不出孝行的。摳拉波薩啊！現在我來告訴你一個實踐孝的具體方法吧！只要你能夠真的去努力實踐，你一定能夠成為一個孝子的。這個具體方法，就是這樣：努力去做到時常與父親母親談話，而在談話中，宛轉地讓父親母親明白，進而做到感謝與知足兩件事。摳拉波薩啊！這樣，你就真的在盡孝了。當為人父親母親者，真的明白且做到感謝與知足的話，他們就不會發露貪婪慾望，這樣，他們就不會一味地要他們的兒女，做出滿足他們那貪婪慾望的「坡嗽跛」心念與行為，來合乎其意啦！摳拉波薩啊！為人兒女者，能使其父親母親做到這樣，纔算在盡孝啊！而當一個人，做到這個具體方法的時候，他就已做到我所說的「奮勵得很正確」了。』

佈大說完了。摳拉波薩夫婦以及他們的獨子巴里岣，徹底地明白真正的孝了。由於佈大的這場教誨，兩個月後，阿西臘就心甘情願地放棄，追求巴拉蒙教義而成為一個沙樓孟（對出家修行者的一般稱呼）的執著，返回咖鳩拉柏的老家，從姨太太枯久手中，收回掌管家業的權力。直到四年後枯久病逝，他纔將家業交給次子麻梯慪掌管，而來葩拉納喜的長子摳拉波薩家過其餘生，幫摳拉波薩成為麻哈．貝夏枯帕批悶禿。

受摳拉波薩夫婦供養晚餐後，佈大與麻哈．卡俠罷，踏著月色歸返彌嘎拉迓。途中，佈大很感慨地對麻哈．卡俠罷說：

『椏那啊！孝是很難的，可是來世，當我們又一起來到「塌庫瓦裡」的時候，你一定會做到很漂亮的孝行的。這是你那不為自己流淚的嚴厲性格，使然的呀！由於你的漂亮孝行，麻哈．看丕臘（麻哈．卡俠罷的父親）的來世，纔能平安地返回「思普拉阿臘」啦！他如果不做你的父親，來世死後，便非展開七百五十年的「控岣裡」生活不可的呀！椏那啊！你父親麻哈．看丕臘的來世的心中，將貯存很多憤恨的。』

麻哈．卡俠罷的雙頰，已掛滿淚水。仰望明月的佈大的眼中，也閃爍著淚光。