麻哈．卡俠罷的回憶

「安定得很正確」，其究竟，就是要使一個人，以其在「思普拉阿臘」的心，過這一趟「塌庫瓦裡」人生，使「塌庫瓦裡」更接近於「思普拉．卡臘裡」的「丕阿 遐」狀態。這種現象，以其個人的魂的進步而言，就是他必須獲取，在其爾後的每一趟「塌庫瓦裡」人生，都能夠「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的機會，纔有實現的 可能。倘若不是如此，那麼一個人的「塌庫瓦裡」人生，不僅很難完成其目的、意義，且很容易失去其目的、意義，而死後展開「控岣裡」生活。這種人生，如果說 有意義，那只是多了一次「塌庫瓦裡」人生的經驗，使他再返回「思普拉阿臘」後，多一個警惕的機會而已。

第九章　安定得很正確

麻哈．卡俠罷的回憶

　　貝薩裡（當時印臘東北方大國，巴吉國的首都。）是與麻哈．卡俠罷（摩訶迦葉，即大迦葉。）緣份極深之地。在約四億年前，人類降臨到地球上來的時候，麻哈．卡俠罷的過去世，頭一次出生的地方，就是貝薩裡這個地方。爾後，到麻哈．卡俠罷這一世，他曾出生在貝薩裡這個地方共二五四次，這是單以麻哈．卡俠罷這個「摳臘．撲黎偶」（本體，即人的整個生命體計六人當中的本體。）而言的，並沒有將其「摳臘．黑依呀」（分身，即人的整個生命體計六人中的五個分身。）合計在內。若將其「普拉不薩」（同伴，即魂的兄弟之意，這是人的整個生命體六個人之間的關係的稱呼。)的五位「摳臘．黑依呀」的「沙姆．沙臘」（轉生輪迴）也計上，則共有六一七次之多。這正如佈大（佛陀），對倫逼匿（當時印臘北方小國葩利阿國的一個村莊，位於其首都卡必拉．巴士鬥南方稍偏西不遠處，佈大出生之地。）有極深的緣份一樣。

　　貝薩裡的春天，開一種名叫做「葩枯利慪」的花，形狀很像芍藥，但沒有那麼大，有白、紅兩色，清晨發散清香。因此貝薩裡的人，都稱它為「葩疏開依慪」，「葩疏開依慪」是當時貝薩裡一帶的方言，其意為「清淡」。肯因．遢臘罷王宮大殿前的大庭院右邊，約佔該庭院三分之一的面積，種植一片這種「葩枯利慪」，前半是白色，後半是紅色的。順著這片「葩枯利慪」園一直進去，在大殿右後方位置，有一間「昧呀」(小宮殿)形狀的房屋，其建築面積約有四十坪之大。這間被肯因．遢臘罷．臘阿獎命名為「秀巴臘．丕佑」的房屋，是在麻哈．卡俠罷五十七歲的九月八日，肯因．遢臘罷．臘阿獎為了促使麻哈．卡俠罷定居貝薩裡，做為麻哈．卡俠罷在貝薩裡的居所，特地建築的。這位國王，所以會選那一年那一天，蓋這所房屋在其王宮大殿之旁，是為了表示他對麻哈．卡俠罷的愛戴所致。五十七歲，是在紀念麻哈．卡俠罷的生日五月十七日；而九月八日，是麻哈．卡俠罷遇到佈大，拜佈大為師成為一位必庫（佈大的出家男弟子）的日子，這位國王為了慶祝這兩位「麻哈．看體」（宇宙）間緣份最深的人，其可貴緣生之繩，又再一次繫得更緊，纔選這一天，建築這所「秀巴臘．丕佑」，給麻哈．卡俠罷居住的。「秀巴臘．丕佑」的「秀巴臘」，是肯因．遢臘罷．臘阿獎王宮的大大小小，對麻哈．卡俠罷的稱呼，它是「阿波摟開依迭．秀巴臘」的略稱，是達到能自由自在地觀通三世因果之人的意思；「丕佑」是搖籃，意味著能使麻哈．卡俠罷安祥地休憩之所。雖然，這所「秀巴臘．丕佑」於麻哈．卡俠罷五十七歲的九月八日破土興建，可是麻哈．卡俠罷真正定居在那裡，是七十三歲的五月開始。其間，「秀巴臘．不佑」成為佈大與麻哈．卡俠罷，在貝薩裡的宿處。麻哈．卡俠罷八十一歲的四月八日，上午十時正，就是在這所「秀巴臘．丕佑」「奴爾貝臘」（逝世）的。麻哈．卡俠罷「奴爾貝臘」時，在其向右側臥的床邊，坐著當年七十八歲的肯因．遢臘罷．臘阿獎、七十歲的阿愾依盎底（王后）撲麗巴薩、窟兔塌臘．巴些歐臘阿獎（窟兔塌臘今王，「巴些歐」是「現任的」、「當今的」之意。他就是肯因．遢臘罷．臘阿獎的太子樓樓苟，即王位後的稱呼，肯因．遢臘罷．臘阿獎在七十五歲的三月，纔讓位給當時三十七歲的太子樓樓苟。）與俠尬．些珀（「些珀」是對國王胞弟的稱呼，俠尬．些珀是肯因．遢臘罷．臘阿獎的第二位弟弟，當年七十三歲。）等四位，當時肯因．遢臘罷王宮裡的最高峰人物，以及豎立著尚健在的佈大．尚玍的七位領導者。這七位，是其「思普拉阿臘」（天上界）來歷，皆為菩薩以上境界的必庫、必庫匿（佈大的出家女弟子）及烏巴沙髂（佈大的在家男弟子）。他們是必庫甘．達巴、利攀拉尬、迓樓巴厘（地藏王菩薩，即阿愾依盎底．撲麗巴薩的第二位弟弟亢岣出家後的稱呼。）、臘夫臘（羅睺羅，即佈大的兒子。)，必庫匿巴漏喇（麻哈．卡俠罷未出家前的太太）、霞莉呀（巴漏喇的胞妹）和烏巴沙髂薩罷拉裡偶（巴漏喇的胞兄）。麻哈．卡俠罷是無病而逝的，並且，是承蒙已回復阿嘎遐．梯慪（主阿嘎遐。「梯慪」是宇宙界的語音，是對首位阿罷的尊稱，「阿罷」亦為宇宙界語音，其意是神或原有的光的天使，這裡指原有的光的天使；阿嘎遐是佈大在天上界的永恆的名字。）身份的佈大，親自駕臨「秀巴臘．丕佑」，迎接、陪伴他返回「日咱．波臘玍」（大如來的殿堂，即宇宙界之意。）的。這正顯示著阿嘎遐與阿咖薩簸（麻哈．卡俠罷在天上界的永恆的名字）間的緣份之深，這是佈大對麻哈．卡俠罷的無限的愛。

　　在麻哈．卡俠罷「奴爾貝臘」的前四天，即西元前五六九年的當時印臘農曆(如現在的中國農曆）四月四日上午，麻哈．卡俠罷在貝薩裡肯因．遢臘罷王宮大殿，談起跟隨佈大四十二年中，有關佈大的重要教誨。當時在場的，共有十一人。這十一位，就是肯因．遢臘罷．臘阿獎、阿愾依盎底．撲麗巴薩、俠尬．些珀、窟兔塌臘．巴些歐臘阿獎、巴些歐阿愾依盎底耦（屬於當今的王后。「阿愾依盎底」後面的「耦」，是「屬於甚麼人的」之「屬於………的」的意思；由於王后本身不能單獨存在，她是「屬於」國王「的」太太，所以當時的印臘語，在「巴些歐阿愾依盎底」後，必須加上「耦」。如果是「阿咖秀」，即女王，則不必加。)夕搭臘，及必庫甘．達巴、迓樓巴厘、利攀拉尬、投利簸（肯因．遢臘罷王宮的侍衛長咖姆大的獨子，關於咖姆大，詳細請參閱拙著求心安的正確八捷徑第八章。)，與必庫匿巴漏喇、霞莉呀。由於在座幾位，和麻哈．卡俠罷往世的緣份皆很深，且都是巴互臘莽（神、光的天使，這裡指光的天使。)，所以當時，麻哈．卡俠罷雖然只在談往事而已，可是事實上，是在給這十一位心中，充填很強的宇宙界的光，使他們等他「奴爾貝臘」後，具備更足夠的力量，去造福人群，去遵循佈大的教誨，使點燃在人們心中的慈悲法燈，更加明亮，使更多的人，能點亮自己心中的慈悲法燈。因此，當時在場諸位中，心眼已開的，都很清晰地看到滿場的光，及聽到駕臨肯因．遢臘罷王宮上空的諸菩薩，所奏出的「咖拉波士琶」（菩薩界的讚頌歌)。並且全場的人的臉上、手上，都貼滿、著滿金箔或金粉。雖然在場聆聽麻哈．卡俠罷談起往事的十一位，都知道麻哈．卡俠罷，將在四天後的上午十時「奴爾貝臘」，大家也曉得，那是一場很重要而可貴的說法，然而，大家心中卻只充滿無限喜悅，而沒有絲毫離愁與依依之情。因為，在那一段時間裡，他們的心，都已變成活在「思普拉阿臘」時候的狀態。

　　那一天麻哈．卡俠罷，雖等於在和在座諸位閒聊往事，可是他的聲音卻非常洪亮，並且其聲調的變化次數，也特別多。在場諸位都很明白，麻哈．卡俠罷的五位「普拉不薩」，正和麻哈．卡俠罷合為一體說法，這是一位如來以上境界的人，出生「塌庫瓦裡」（地上界），大悟而達到「尼爾罷阿拿」（靜寂，即達到完全無執的境界之稱，這就是被譯為「涅槃」者。）境界中的「阿罷．西丕耦」境界，始能發露的「麻哈．巴沙巴臘裡」。「阿罷．西丕耦」，是如來界以上諸世界的通語音，它是「神的懷抱」的意思，形容其境界已能發露，直接從神的心發出的內容的東西，這就是當時的印臘語「葩拉瞇大．尼爾罷阿拿」（即被譯為「究竟涅槃」者）。「麻哈．巴沙巴臘裡」，是偉大的偉大力量，即偉大的真正神通，這就是被稱為「漏盡通」的內容。那一天麻哈．卡俠罷說的，就是佈大所說的正確八捷徑中的「安定得很正確」（即被稱為「正定」者），以生為一個「塌庫瓦裡」的人的立場，得以瞭解而徹悟的最高內容。

　　當天早上，大家坐在舒服的「皮拉裡」（相當於現在的沙發椅，高約二十五公分。)，圍成橢圓形，環坐在大殿貴賓廳。上坐的是麻哈．卡俠罷，肯因．遢臘罷．臘阿獎與阿愾依盎底．撲麗巴薩，分坐在麻哈．卡俠罷的右前側及左前側。通常，麻哈．卡俠罷與肯因．遢臘罷．臘阿獎，皆並肩坐著，而一定是麻哈．卡俠罷坐在肯因．遢臘罷．臘阿獎的右方。當時的印臘諸國，都以右為正，左為副，或右為尊，左為卑。由這一點，也可以看出肯因．遢臘罷．臘阿獎尊崇麻哈．卡俠罷的程度。大家閒聊一陣子後，肯因．遢臘罷．臘阿獎對麻哈．卡俠罷說：

　　『秀巴臘啊！佈大四十五年的教誨，就是教人「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」（達到內在於自己的偉大智慧，即被譯為「摩訶般若波羅蜜多」者。），而其實踐方法，就是正確八捷徑，這我是很明白的。在正確八捷徑中，最難的，我也很清楚，那就是佈大把它列在最後一條的「安定得很正確」。秀巴臘，是否可以請你，將這一條「安定得很正確」所包涵的最高意義，及達到那最高含意之境界的具體方法，佈大所教的，和你所徹悟的，教誨我們呢？』

　　麻哈．卡俠罷很慈祥地對大家說：

　　『現在老國王所提的這一點，便是「佈大．疏多臘」〔佈大所說的宇宙神理、法則，「疏多臘」為大綱之意；「疏多臘」是當時印臘的通用語言「佈拉疏庫立鬥」，後來「佈拉疏庫立鬥」演變成「散思庫立鬥」（即被稱為「梵文」者。）後，「疏多臘」這個字，其大綱原意，便被擴展成經典、經書，其實當時，「疏多臘」並沒有經典、經書之意。〕的最高內容。人出生「塌庫瓦裡」來修正自己的「咖爾碼」（在轉生輪迴當中，所偏去的個性，即被稱為「業」者。)，以期魂的進步，所依賴的就是「塌庫瓦裡」的構成內容之粗糙這一點；由於粗糙，始能掀起人的要將它改善為更加精緻、更為完善的熱情，這樣，「塌庫瓦裡」的「丕阿遐」（相互密切地發生著關係，而沒有衝突、摩擦的均勻、和諧狀態，即著者所言的「調和」。)，纔有實現的可能。另一方面，人出生「塌庫瓦裡」後，未出生以前的種種皆忘記得乾乾淨淨了，都記不起來了，皆擱在「阿葩跡阿」（那一邊，即俗稱的「彼岸」。）了。人由於忘記從前，所以從前的因如何，一概不知，而由於不知因，將發生在自己「塌庫瓦裡」人生前途的種種，便無法曉得，於是人一出生「塌庫瓦裡」，就需要走一趟不知明日的盲目人生。環境的粗糙，前途的不明，這兩者構成了「塌庫瓦裡」人生的意義。粗糙、不明，使人掀起發露向精緻、清晰的完善狀態邁進的心身行為，以達到令「塌庫瓦裡」「丕阿遐」的人生目的，來完成一趟使自己的魂，更為進步、高超，將自己原有的生命，顯現於血肉之軀的生命意義。於是人生的目的、生命的意義，促使一個人活在「塌庫瓦裡」的勇氣，及構成其人生的實際努力。這是人所以具備勇氣、努力的本意。人的勇氣與努力，就是為了修正自己的「咖爾碼」，以令自己的魂進步，使不明的前途變成明，使盲目的人生變成不盲目而存在的。並且，在這種努力過程中，以「塌庫瓦裡」構成內容之粗糙的弱點，當做由於粗糙，因此易於著手改善的人的勇氣動力，來充分地發露努力的力量，使「塌庫瓦裡」的狀態，更邁向「丕阿遐」，這樣的話，人走這一趟人生的時候，便更容易發露其活的勇氣，而其努力的代價，便亦能夠收穫得更多了。』

　　說到這裡，麻哈．卡俠罷閉起了雙眼。在座的必庫、必庫匿，都曉得他正和偉大的巴互臘莽阿蒙與摸卸，在心的世界談話。過了一會兒，他又睜開眼睛，繼續他的話：

　　『那麼，人的勇氣與努力的最高代價，由前面的說明，諸位曉得，那就是自己的魂的進步和「塌庫瓦裡」的「丕阿遐」了。也就是令自己的前途光明，使自己的人生不盲目，且其環境，也隨著將它改善成為對人生不盲目，明白自己前途的人所活的環境啦！明白自己的人生前途，就是一個人活在「思普拉阿臘」時候的人生狀態，而屬於「思普拉阿臘」的人活的環境，那就是「思普拉阿臘」。這兩者，皆一個「塌庫瓦裡」的人的心的內涵。因此，人只要獲得他活在「思普拉阿臘」時候的智慧，他就能夠很容易使他這一趟「塌庫瓦裡」人生不盲目，明白自己的前途，而很清晰地明白如何去努力改善其環境，使它變成「丕阿遐」狀態。這個時候，他的勇氣，便以其「思普拉阿臘」的心為其動力的來源了。』

　　當麻哈．卡俠罷說到這裡，素來性格爽朗而腦筋清晰，領悟力頗強的窟兔塌臘．巴些歐臘阿獎，就請教他說：

　　『偉大的秀巴臘，那麼一個人的勇氣與努力的最高代價，就是「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」啦？』

　　麻哈．卡俠罷很慈祥地向他微笑著說：

　　『窟兔塌臘（窟兔塌臘．巴些歐臘阿獎。由於從小麻哈．卡俠罷就認識他，雖然不常在一起，然可以說看著他長大成人的。因此未即王位前，麻哈．卡俠罷都叫他的本名樓樓苟，並不叫他太子，這是肯因．遢臘罷．臘阿獎伉儷，希望麻哈．卡俠罷叫他的名字，這樣纔顯得親密所致。三年前他即王位而改名為窟兔塌臘後，他本人以及肯因．遢臘罷．臘阿獎伉儷，仍然希望麻哈．卡俠罷稱他窟兔塌臘，於是，爾後麻哈．卡俠罷便都這樣稱呼他。）啊！是的。一個人走這趟人生的勇氣與努力的最高代價，就是獲得「麻哈．葩匿呀」（偉大的智慧，即一個人在其轉生輪迴中，所獲得的智慧總和、生命力總和，也就是一個人的魂的境界的內涵，這就是一個人的心的世界。「麻哈．葩匿呀」就是著者所說的「潛在意識」。），它就是一個人的真正的智慧。而當一個人獲得他自己的「麻哈．葩匿呀」後，他就會很清晰地明白，他這一世出生到「塌庫瓦裡」來以前的種種，因而明白這一次出生「塌庫瓦裡」，來走這一趟人生的原因；原因明白了，他自己的人生的前途，該怎麼走，該走怎麼樣人生，便一清二楚。並且，由於獲得「麻哈．葩匿呀」，人就會明白「思普拉阿臘」的實態，其精緻、完善的狀態如何，而曉得這個粗糙的「塌庫瓦裡」環境，要造成何種狀態，纔算完善，纔稱得上「丕阿遐」。然而，雖然我說「獲得」「麻哈．葩匿呀」，其實，人的自己的「麻哈．葩匿呀」的「獲得」，並非像人間一般東西的「獲得」般地，需要靠五官向外進取、貪求，即並不能只靠心身兩者的積極行為就可以。也就是說「麻哈．葩匿呀」的獲得，不能只藉拼命地發露心念（想念）與行為就可以；倘若只拼命地發露心念與行為，而這種心念與行為，是因五官的作用，始向外興動貪求的進取，則他根本不能算在努力，更不存有絲毫的勇氣，而他所獲得的代價，又只屬於他一己的「塌庫瓦裡」的內容，或有關「塌庫瓦裡」的內容而已。屬於他自己的「塌庫瓦裡」的內容，便是屬於他一己的物質享受和名氣、地位；屬於他一己的有關「塌庫瓦裡」的內容，就是盤旋、起伏在他心中的貪婪、不滿、恐懼、嫉妒、憤恨、憂傷、消極等之「坡嗽跛」（黑暗）的心念。這就是煩惱，這便是人的生的苦的根本、原因。當一個人拼命地發露這種「坡嗽跛」的心念與行為的時候，無論其外表多進取、積極，那都不能算做努力，更不能將其進取，積極的行為動力的發露，看成勇氣。窟兔塌臘啊！當一個大人，無端地打一個小孩，無論他打小孩的行為，多雄壯、猛烈，我們能夠說他那種心身的行為，是他正拿出他的勇氣，努力於一件事情嗎？那只是拼命地發露他的殘忍的心念與暴虐的行為而已，那是「坡嗽跛」範疇的東西，那正是破壞「塌庫瓦裡」之「丕阿遐」的作為，那絕與他的「麻哈．葩匿呀」無關，不僅無關而已，而是千真萬確地背道而馳。因此，一個人只拼命地在發露心念與行為，那不一定就是拿出勇氣，在努力做一件事。真正的勇氣，是一個人發自自己的「麻哈．葩匿呀」，要活得正的動力——願望，而實現這個願望的實際行為，便是努力。這種勇氣、努力的最高代價，是獲得「麻哈．葩匿呀」，來完成這一趟人生修正自己的「咖爾碼」，造成「塌庫瓦裡」的「丕阿遐」狀態，以令自己的魂進步的人生目的，生命意義。』

　　這個時候，必庫匿巴漏喇請教麻哈．卡俠罷說：

　　『麻哈．必庫〔大必庫，此稱呼是麻哈．卡俠罷五十二歲起，佈大以外的佈大．尚玍的必庫、必庫匿、烏巴沙骼及烏巴西骼（佈大的在家女弟子），對他的稱呼。〕，這樣說來，「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」，正如佈大所教誨的，是一個人走「塌庫瓦裡」人生之所必須，為了要走正「塌庫瓦裡」人生，人必須「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」。可是人人其在「思普拉阿臘」的境界相異，即其「麻哈．葩匿呀」的內涵不同，出生到「塌庫瓦裡」來後，其受五官迷惑，以致於對「塌庫瓦裡」諸象諸物的執著程度又相異，於是，其「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的程度，便無法相同。由於這個關係，人要走正這趟「塌庫瓦裡」人生的從「思普拉阿臘」抱來的願望，其願力就有差別，出生為「塌庫瓦裡」的人後，發露為一個人的勇氣，以促使他獲得「麻哈．葩匿呀」的熱情也就不同。並且，在「思普拉阿臘」時，人原有的生命力，出生「塌庫瓦裡」後，顯現在其血肉之軀，使其心身得以發露行為，以做顯露其「麻哈．葩匿呀」之內涵的努力，爾後，獲得「麻哈．葩匿呀」；同時使「塌庫瓦裡」的狀態，更接近於「思普拉阿臘」的「思普拉．卡臘裡」（金剛界，即菩薩界與如來界的合稱。）的「丕阿遐」狀態，以完成自己的魂的進步，這種努力又有不同的程度。所以，「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」，雖然以一個人個人而言，不僅是修正自己自身，在「沙姆．沙臘」中所形成的「咖爾碼」，又能使他明白前因後果，知道自己人生前途的種種，令他獲得安心和生的歡喜，然而其深度是不會完全一樣的。那麼，以麻哈．必庫你跟隨佈大四十二年，以及你本身，完全回復了「思普拉阿臘」的境界，所徹悟的「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」，倘若要和正確八捷徑的「安定得很正確」這一條的具體實踐方法，連繫起來說明出其最高內容，那麼應該怎麼樣說明，一般人纔會明白，其最為可貴之點呢？如果人人能明白這一點，而先從這一點著手，則上舉的人人有所不同之點，便得以補償了。這一點，請麻哈．必庫教誨。』

　　麻哈．卡俠罷聽到巴漏喇如此問，頻頻點頭，而臉上露出欣慰的微笑。這個時候，巴漏喇、甘．達巴、霞莉呀與利攀拉尬的心眼，都很清晰地看到，麻哈．卡俠罷的左右兩傍，各豎立著一位金光燦爛的如來。右傍為麻哈．必庫匿（大必庫匿）埋托勒呀（瞇樓庫如來），左傍是必庫匿堪朗（堪朗如來）。堪朗是在六十八歲的九月十五日「奴爾貝臘」的，那是佈大「奴爾貝臘」的前一年。埋托勒呀是參加麻哈．卡俠罷所主持的佈大「奴爾貝臘」後的佈大．尚玍第一次結集後第四年，「奴爾貝臘」的，那也就是麻哈．卡俠罷「奴爾貝臘」的前一年，當年她七十三歲，「奴爾貝臘」的日期是九月九日。現在她們二位，也趕來了，為的是聆聽麻哈．卡俠罷的說法，以及給在場的人心中，充進更多的光。巴漏喇在心的世界裡，和這兩位已故的摯友打招呼。埋托勒呀告訴巴漏喇說：

　　『巴漏喇啊！我們的麻哈．必庫將「奴爾貝臘」了。接著妳需要把有關必庫匿們的種種，處理妥當，而交待霞莉呀清楚，將佈大的慈悲法燈，給霞莉呀接過去，好讓她能夠將慈悲的法燈，點燃在更多的婦女心中，使她們有「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的機會。爾後，妳也需要趕快返回「思普拉阿臘」，因為一個五百年後，妳的「摳臘．黑依呀」瞇路簸（巴漏喇出生印臘前七五一年，出生在古代葡萄牙的巴漏喇的第一分身的名字。），將又出生「塌庫瓦裡」呀！』

　　巴漏喇聽到埋托勒呀告訴她這樣，由衷地感謝著埋托勒呀。等她倆談畢，麻哈．卡俠罷又對大家說：

　　『巴漏喇剛纔所說的，想知道的，我說一段佈大的話，給大家聽，大家就會明白了。在我六十八歲的十一月，佈大曾如此教誨過我。佈大說：　

　　『「安定得很正確」，其究竟，就是要使一個人，以其在「思普拉阿臘」的心，過這一趟「塌庫瓦裡」人生，使「塌庫瓦裡」更接近於「思普拉．卡臘裡」的「丕阿遐」狀態。這種現象，以其個人的魂的進步而言，就是他必須獲取，在其爾後的每一趟「塌庫瓦裡」人生，都能夠「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的機會，纔有實現的可能。倘若不是如此，那麼一個人的「塌庫瓦裡」人生，不僅很難完成其目的、意義，且很容易失去其目的、意義，而死後展開「控岣裡」生活。這種人生，如果說有意義，那只是多了一次「塌庫瓦裡」人生的經驗，使他再返回「思普拉阿臘」後，多一個警惕的機會而已。並且，由於一個人在其「塌庫瓦裡」人生中的重要人事關係，都是他自己出生「塌庫瓦裡」前，在「思普拉阿臘」自己選定約好的；如果前一次的「塌庫瓦裡」人生，他失敗了，而展開過「控岣裡」生活，那麼，這一次要出生「塌庫瓦裡」，他想選約成為這一次「塌庫瓦裡」人生之人事關係的對方，就不一定應其選約。這樣的話，他的「咖爾碼」便無法修正，而失去修正他自己的「咖爾碼」的機會。這對其魂的進步來說，是很大的阻礙，這是第一點。第二點，由於他前一次的「塌庫瓦裡」人生失敗，而展開「控岣裡」生活了，於是，他待在「控岣裡」那段期間，便延誤他的「普拉不薩」出生「塌庫瓦裡」的時間，這樣，也等於他們整個魂六個人的魂的進步延遲，等於其魂的進步有了阻礙。而第三點，是關係一個人的魂的進步，最大之點，那就是和可貴的緣生的脫節。一個人的最可貴的緣生，就是與「帕開依歐．麻哈．鉢沙大」（成熟的大菩薩，「帕開依歐」是成熟，「麻哈」是大，「鉢沙大」是菩薩的意思。所謂成熟的大菩薩，就是其在天上界的生活，不必再經歷試鍊的大菩薩之稱，也就是已當過摩利支天的大菩薩，即第三階段以上的大菩薩之謂。「帕開依歐」是「佈拉疏庫立鬥」語，這等於麻嘎拉國方言「葩拉．摳拉洗」。）以上境界的人，牢牢地維繫住的緣份。生生世世的「塌庫瓦裡」人生，都能和他們連繫上，都能使他自己和他們之間的可貴緣生，更為牢固，繫得更緊密，那麼一個人，在其每一道「塌庫瓦裡」人生，雖然其「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的程度，不一定一樣，但卻皆有「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的可能，都會獲得「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的機會。這樣，他的生生世世的「塌庫瓦裡」人生，便皆能獲得魂的進步，都不致於展開「控岣裡」生活。由於每次的「塌庫瓦裡」人生完結後，都能直接平安地返回「思普拉阿臘」的家，因此一個人，當然就不致於發生第一、二點的魂的進步的阻礙啦！所以，「安定得很正確」的最高內容，就是使這種最可貴的緣生，能夠生生世世，更加緊密地維繫下去；即一個人在其「塌庫瓦裡」人生中的人事關係，要好好地做到，和出生「塌庫瓦裡」的「帕開依歐．麻哈．鉢沙大」以上境界的巴互臘莽們，牢牢地維繫住緣份，這便是一個人實踐「安定得很正確」的最高內容。其具體實踐方法，就是空掉自己所知，發露不能欺騙自己的心的原態，以待教人好好地過問心無愧的責任與義務的正常生活的人。空掉自己，發露不能欺騙自己的心，接近教人家過義務與責任的正常生活的人，那麼一個人就定能獲得，與和他同時間，出生在「塌庫瓦裡」同地區的「帕開依歐．麻哈．鉢沙大」以上來歷的人，維繫最可貴的緣生的機會。倘若每一世都能做到這樣，那麼一個人所維繫的最可貴的緣生，就不致於鬆脫。這樣，他的最可貴的緣生，就能夠維繫得很安定，這個時候，他也就做到「安定得很正確」啦！』

　　諸位從佈大這段話，就能夠把「安定得很正確」的最高內容，及其具體實踐方法，明白得很清晰啦！這是「安定得很正確」的最高內容，然而，它卻是「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的頭一個步驟，那麼這種關係，要如何連繫上呢？甘．達巴啊！你說說看。』

　　甘．達巴聽到麻哈．卡俠罷問他，很恭敬地向麻哈．卡俠罷合掌行禮後，回答說：

　　『麻哈．必庫，一個人倘若維繫得住最可貴的緣生，他就有「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的機會，能夠「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」，他就一定能夠使他的魂進步，而直接平安地返回「思普拉阿臘」的家。生生世世的他的「塌庫瓦裡」人生，如果都能如此，他的魂的進步，便不會有中斷或反而退步的現象發生。這對一個人的魂的進步來說，其進步狀態，就是保持得很安定；而一個人最重要的是魂的進步，唯有人的魂進步，「麻哈．看體」的「麻哈．丕阿遐」（大調和）纔有實現的可能，這無論對人個人來說，或對整個「麻哈．看體」來說，都是最重要、最優先的大事。因此，由獲得「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的機會，與維繫最可貴的緣生，這兩件事的保持安定，形成了「麻哈．看體」間，最重要的一環「沙姆．沙臘」，使人的魂的進步生生不息。麻哈．必庫，最可貴的緣生的維繫，得以安定，是一個人獲取「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的保障，這種保障，正是要使他的魂的進步，生生不息，那麼其關係的連繫，是否就是連繫在人的魂的進步的生生不息這一點呢？』

　　麻哈．卡俠罷聽了甘．達巴的話，面露笑容，頻頻點頭。爾後，輕閉雙眼，吟誦出一段「塌拉匿」（如來界以上諸世界的語言原音）：
　　『班西開依歐．遐必，岸打．撲裡歐庫。滿替口．俺替口，帕兔梯歐苦，丕慪秀。槃嚕利椏．阿罷，捆透裡，捆透裡，闢梯歐庫。』（其意為「唯有鬆開，自己的執著。邁進再邁進，平坦的路，在眼前。接近神，虔誠地，虔誠地，沒有不勤奮。」）

　　這個時候，在場的人都看到他的臉上、手上，貼滿了金箔。而過了一會兒，巴漏喇與甘．達巴的臉上、手上也貼滿金箔與金粉；且其他九位的臉上、手上亦貼滿、著滿金粉了。這正顯示全場充滿宇宙界的光。約過了五分鐘，巴漏喇、甘．達巴、霞莉呀和利攀拉尬，也都閉下了眼睛。肯因．遢臘罷．臘阿獎及在座諸位，都曉得巴漏喇等四位，跟隨麻哈．必庫麻哈．卡俠罷返回「思普拉阿臘」去了。於是，肯因．遢臘罷．臘阿獎輕聲地對窟兔塌臘．巴些歐臘阿獎說：

　　『窟兔塌臘啊！別忘記秀巴臘的這場寶貴教誨啊！我們來世，也要好好地維繫住和秀巴臘的這最可貴的緣生纔行啊！千萬別讓它鬆脫啦！』

　　窟兔塌臘．巴些歐臘阿獎，很恭敬地回答他說：

　　『父王，請你放心，當我們五個五百年後，要和秀巴臘又一起出生「塌庫瓦裡」的時候，我自己亦會妥善安排的。』

　　約過了一刻鐘後，麻哈．卡俠罷、巴漏喇、甘．達巴、霞莉呀和利攀拉尬，同時睜開了眼睛。麻哈．卡俠罷微笑著對肯因．遢臘罷．臘阿獎說：

　　『國王啊！你放心好了。當五個五百年後，我們又一起來到「塌庫瓦裡」的時候，我們之間的緣份，將會又一次牢牢地連繫上的。那個時候，俠尬．些珀會給我們拉線。』

　　聽到麻哈．卡俠罷這麼說，俠尬．些珀趕緊對麻哈．卡俠罷說：

　　『秀巴臘啊！那我一定先去接你吃一餐便飯，但願你那時候不要拒絕我。』

　　麻哈．卡俠罷笑著說：

　　『好吧！俠尬．些珀啊！那我來世大悟後，應邀的頭一餐，就等你的請客啦！哈，哈，哈！』

　　麻哈．卡俠罷洪亮的笑聲，引得在座的人，都笑起來了，連素來不容易笑出聲的迓樓巴利，也哈哈大笑著。

　　四天後，麻哈．必庫麻哈．卡俠罷「奴爾貝臘」了。肯因．遢臘罷．臘阿獎，立即叫窟兔塌臘．巴些歐臘阿獎發佈命令，令巴吉國舉國給麻哈．卡俠罷守制三年；並且，麻哈．卡俠罷「奴爾貝臘」後的第八天，將麻哈．卡俠罷的遺體，埋葬在「秀巴臘．丕佑」的客廳中央。

　　往後的日子裡，肯因．遢臘罷．臘阿獎，時常獨自一個人，徘徊於「秀巴臘．丕佑」，懷念麻哈．卡俠罷，嚮往他那「秀巴臘」的境界，嚮往他的「巴沙巴臘裡」（偉大力量，即真正的神通。），而最後，他總是會憶起麻哈．卡俠罷的笑聲，那給人心安幸福的洪亮笑聲。


　　　　　　　　　　　　　　　一九七六年四月十九日　初版
　　　　　　　　　　　　　　　二○○三年六月十日　　五版