麻哈.卡俠罷的回憶

「安定得很正確」,其究竟,就是要使一個人,以其在「思普拉阿臘」的心,過這一趟「塌庫瓦裡」人生,使「塌庫瓦裡」更接近於「思普拉.卡臘裡」的「丕阿 遐」狀態。這種現象,以其個人的魂的進步而言,就是他必須獲取,在其爾後的每一趟「塌庫瓦裡」人生,都能夠「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」的機會,纔有實現的 可能。倘若不是如此,那麼一個人的「塌庫瓦裡」人生,不僅很難完成其目的、意義,且很容易失去其目的、意義,而死後展開「控岣裡」生活。這種人生,如果說 有意義,那只是多了一次「塌庫瓦裡」人生的經驗,使他再返回「思普拉阿臘」後,多一個警惕的機會而已。




第九章 安定得很正確

麻哈.卡俠罷的回憶

  貝薩裡(當時印臘東北方大國,巴吉國的首都。)是與麻哈.卡俠罷(摩訶迦葉,即大迦葉。)緣份極深之地。在約四億年前,人類降臨到地球上來的時候,麻哈.卡俠罷的過去世,頭一次出生的地方,就是貝薩裡這個地方。爾後,到麻哈.卡俠罷這一世,他曾出生在貝薩裡這個地方共二五四次,這是單以麻哈.卡俠罷這個「摳臘.撲黎偶」(本體,即人的整個生命體計六人當中的本體。)而言的,並沒有將其「摳臘.黑依呀」(分身,即人的整個生命體計六人中的五個分身。)合計在內。若將其「普拉不薩」(同伴,即魂的兄弟之意,這是人的整個生命體六個人之間的關係的稱呼。)的五位「摳臘.黑依呀」的「沙姆.沙臘」(轉生輪迴)也計上,則共有六一七次之多。這正如佈大(佛陀),對倫逼匿(當時印臘北方小國葩利阿國的一個村莊,位於其首都卡必拉.巴士鬥南方稍偏西不遠處,佈大出生之地。)有極深的緣份一樣。

  貝薩裡的春天,開一種名叫做「葩枯利慪」的花,形狀很像芍藥,但沒有那麼大,有白、紅兩色,清晨發散清香。因此貝薩裡的人,都稱它為「葩疏開依慪」,「葩疏開依慪」是當時貝薩裡一帶的方言,其意為「清淡」。肯因.遢臘罷王宮大殿前的大庭院右邊,約佔該庭院三分之一的面積,種植一片這種「葩枯利慪」,前半是白色,後半是紅色的。順著這片「葩枯利慪」園一直進去,在大殿右後方位置,有一間「昧呀」(小宮殿)形狀的房屋,其建築面積約有四十坪之大。這間被肯因.遢臘罷.臘阿獎命名為「秀巴臘.丕佑」的房屋,是在麻哈.卡俠罷五十七歲的九月八日,肯因.遢臘罷.臘阿獎為了促使麻哈.卡俠罷定居貝薩裡,做為麻哈.卡俠罷在貝薩裡的居所,特地建築的。這位國王,所以會選那一年那一天,蓋這所房屋在其王宮大殿之旁,是為了表示他對麻哈.卡俠罷的愛戴所致。五十七歲,是在紀念麻哈.卡俠罷的生日五月十七日;而九月八日,是麻哈.卡俠罷遇到佈大,拜佈大為師成為一位必庫(佈大的出家男弟子)的日子,這位國王為了慶祝這兩位「麻哈.看體」(宇宙)間緣份最深的人,其可貴緣生之繩,又再一次繫得更緊,纔選這一天,建築這所「秀巴臘.丕佑」,給麻哈.卡俠罷居住的。「秀巴臘.丕佑」的「秀巴臘」,是肯因.遢臘罷.臘阿獎王宮的大大小小,對麻哈.卡俠罷的稱呼,它是「阿波摟開依迭.秀巴臘」的略稱,是達到能自由自在地觀通三世因果之人的意思;「丕佑」是搖籃,意味著能使麻哈.卡俠罷安祥地休憩之所。雖然,這所「秀巴臘.丕佑」於麻哈.卡俠罷五十七歲的九月八日破土興建,可是麻哈.卡俠罷真正定居在那裡,是七十三歲的五月開始。其間,「秀巴臘.不佑」成為佈大與麻哈.卡俠罷,在貝薩裡的宿處。麻哈.卡俠罷八十一歲的四月八日,上午十時正,就是在這所「秀巴臘.丕佑」「奴爾貝臘」(逝世)的。麻哈.卡俠罷「奴爾貝臘」時,在其向右側臥的床邊,坐著當年七十八歲的肯因.遢臘罷.臘阿獎、七十歲的阿愾依盎底(王后)撲麗巴薩、窟兔塌臘.巴些歐臘阿獎(窟兔塌臘今王,「巴些歐」是「現任的」、「當今的」之意。他就是肯因.遢臘罷.臘阿獎的太子樓樓苟,即王位後的稱呼,肯因.遢臘罷.臘阿獎在七十五歲的三月,纔讓位給當時三十七歲的太子樓樓苟。)與俠尬.些珀(「些珀」是對國王胞弟的稱呼,俠尬.些珀是肯因.遢臘罷.臘阿獎的第二位弟弟,當年七十三歲。)等四位,當時肯因.遢臘罷王宮裡的最高峰人物,以及豎立著尚健在的佈大.尚玍的七位領導者。這七位,是其「思普拉阿臘」(天上界)來歷,皆為菩薩以上境界的必庫、必庫匿(佈大的出家女弟子)及烏巴沙髂(佈大的在家男弟子)。他們是必庫甘.達巴、利攀拉尬、迓樓巴厘(地藏王菩薩,即阿愾依盎底.撲麗巴薩的第二位弟弟亢岣出家後的稱呼。)、臘夫臘(羅睺羅,即佈大的兒子。),必庫匿巴漏喇(麻哈.卡俠罷未出家前的太太)、霞莉呀(巴漏喇的胞妹)和烏巴沙髂薩罷拉裡偶(巴漏喇的胞兄)。麻哈.卡俠罷是無病而逝的,並且,是承蒙已回復阿嘎遐.梯慪(主阿嘎遐。「梯慪」是宇宙界的語音,是對首位阿罷的尊稱,「阿罷」亦為宇宙界語音,其意是神或原有的光的天使,這裡指原有的光的天使;阿嘎遐是佈大在天上界的永恆的名字。)身份的佈大,親自駕臨「秀巴臘.丕佑」,迎接、陪伴他返回「日咱.波臘玍」(大如來的殿堂,即宇宙界之意。)的。這正顯示著阿嘎遐與阿咖薩簸(麻哈.卡俠罷在天上界的永恆的名字)間的緣份之深,這是佈大對麻哈.卡俠罷的無限的愛。

  在麻哈.卡俠罷「奴爾貝臘」的前四天,即西元前五六九年的當時印臘農曆(如現在的中國農曆)四月四日上午,麻哈.卡俠罷在貝薩裡肯因.遢臘罷王宮大殿,談起跟隨佈大四十二年中,有關佈大的重要教誨。當時在場的,共有十一人。這十一位,就是肯因.遢臘罷.臘阿獎、阿愾依盎底.撲麗巴薩、俠尬.些珀、窟兔塌臘.巴些歐臘阿獎、巴些歐阿愾依盎底耦(屬於當今的王后。「阿愾依盎底」後面的「耦」,是「屬於甚麼人的」之「屬於………的」的意思;由於王后本身不能單獨存在,她是「屬於」國王「的」太太,所以當時的印臘語,在「巴些歐阿愾依盎底」後,必須加上「耦」。如果是「阿咖秀」,即女王,則不必加。)夕搭臘,及必庫甘.達巴、迓樓巴厘、利攀拉尬、投利簸(肯因.遢臘罷王宮的侍衛長咖姆大的獨子,關於咖姆大,詳細請參閱拙著求心安的正確八捷徑第八章。),與必庫匿巴漏喇、霞莉呀。由於在座幾位,和麻哈.卡俠罷往世的緣份皆很深,且都是巴互臘莽(神、光的天使,這裡指光的天使。),所以當時,麻哈.卡俠罷雖然只在談往事而已,可是事實上,是在給這十一位心中,充填很強的宇宙界的光,使他們等他「奴爾貝臘」後,具備更足夠的力量,去造福人群,去遵循佈大的教誨,使點燃在人們心中的慈悲法燈,更加明亮,使更多的人,能點亮自己心中的慈悲法燈。因此,當時在場諸位中,心眼已開的,都很清晰地看到滿場的光,及聽到駕臨肯因.遢臘罷王宮上空的諸菩薩,所奏出的「咖拉波士琶」(菩薩界的讚頌歌)。並且全場的人的臉上、手上,都貼滿、著滿金箔或金粉。雖然在場聆聽麻哈.卡俠罷談起往事的十一位,都知道麻哈.卡俠罷,將在四天後的上午十時「奴爾貝臘」,大家也曉得,那是一場很重要而可貴的說法,然而,大家心中卻只充滿無限喜悅,而沒有絲毫離愁與依依之情。因為,在那一段時間裡,他們的心,都已變成活在「思普拉阿臘」時候的狀態。

  那一天麻哈.卡俠罷,雖等於在和在座諸位閒聊往事,可是他的聲音卻非常洪亮,並且其聲調的變化次數,也特別多。在場諸位都很明白,麻哈.卡俠罷的五位「普拉不薩」,正和麻哈.卡俠罷合為一體說法,這是一位如來以上境界的人,出生「塌庫瓦裡」(地上界),大悟而達到「尼爾罷阿拿」(靜寂,即達到完全無執的境界之稱,這就是被譯為「涅槃」者。)境界中的「阿罷.西丕耦」境界,始能發露的「麻哈.巴沙巴臘裡」。「阿罷.西丕耦」,是如來界以上諸世界的通語音,它是「神的懷抱」的意思,形容其境界已能發露,直接從神的心發出的內容的東西,這就是當時的印臘語「葩拉瞇大.尼爾罷阿拿」(即被譯為「究竟涅槃」者)。「麻哈.巴沙巴臘裡」,是偉大的偉大力量,即偉大的真正神通,這就是被稱為「漏盡通」的內容。那一天麻哈.卡俠罷說的,就是佈大所說的正確八捷徑中的「安定得很正確」(即被稱為「正定」者),以生為一個「塌庫瓦裡」的人的立場,得以瞭解而徹悟的最高內容。

  當天早上,大家坐在舒服的「皮拉裡」(相當於現在的沙發椅,高約二十五公分。),圍成橢圓形,環坐在大殿貴賓廳。上坐的是麻哈.卡俠罷,肯因.遢臘罷.臘阿獎與阿愾依盎底.撲麗巴薩,分坐在麻哈.卡俠罷的右前側及左前側。通常,麻哈.卡俠罷與肯因.遢臘罷.臘阿獎,皆並肩坐著,而一定是麻哈.卡俠罷坐在肯因.遢臘罷.臘阿獎的右方。當時的印臘諸國,都以右為正,左為副,或右為尊,左為卑。由這一點,也可以看出肯因.遢臘罷.臘阿獎尊崇麻哈.卡俠罷的程度。大家閒聊一陣子後,肯因.遢臘罷.臘阿獎對麻哈.卡俠罷說:

  『秀巴臘啊!佈大四十五年的教誨,就是教人「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」(達到內在於自己的偉大智慧,即被譯為「摩訶般若波羅蜜多」者。),而其實踐方法,就是正確八捷徑,這我是很明白的。在正確八捷徑中,最難的,我也很清楚,那就是佈大把它列在最後一條的「安定得很正確」。秀巴臘,是否可以請你,將這一條「安定得很正確」所包涵的最高意義,及達到那最高含意之境界的具體方法,佈大所教的,和你所徹悟的,教誨我們呢?』

  麻哈.卡俠罷很慈祥地對大家說:

  『現在老國王所提的這一點,便是「佈大.疏多臘」〔佈大所說的宇宙神理、法則,「疏多臘」為大綱之意;「疏多臘」是當時印臘的通用語言「佈拉疏庫立鬥」,後來「佈拉疏庫立鬥」演變成「散思庫立鬥」(即被稱為「梵文」者。)後,「疏多臘」這個字,其大綱原意,便被擴展成經典、經書,其實當時,「疏多臘」並沒有經典、經書之意。〕的最高內容。人出生「塌庫瓦裡」來修正自己的「咖爾碼」(在轉生輪迴當中,所偏去的個性,即被稱為「業」者。),以期魂的進步,所依賴的就是「塌庫瓦裡」的構成內容之粗糙這一點;由於粗糙,始能掀起人的要將它改善為更加精緻、更為完善的熱情,這樣,「塌庫瓦裡」的「丕阿遐」(相互密切地發生著關係,而沒有衝突、摩擦的均勻、和諧狀態,即著者所言的「調和」。),纔有實現的可能。另一方面,人出生「塌庫瓦裡」後,未出生以前的種種皆忘記得乾乾淨淨了,都記不起來了,皆擱在「阿葩跡阿」(那一邊,即俗稱的「彼岸」。)了。人由於忘記從前,所以從前的因如何,一概不知,而由於不知因,將發生在自己「塌庫瓦裡」人生前途的種種,便無法曉得,於是人一出生「塌庫瓦裡」,就需要走一趟不知明日的盲目人生。環境的粗糙,前途的不明,這兩者構成了「塌庫瓦裡」人生的意義。粗糙、不明,使人掀起發露向精緻、清晰的完善狀態邁進的心身行為,以達到令「塌庫瓦裡」「丕阿遐」的人生目的,來完成一趟使自己的魂,更為進步、高超,將自己原有的生命,顯現於血肉之軀的生命意義。於是人生的目的、生命的意義,促使一個人活在「塌庫瓦裡」的勇氣,及構成其人生的實際努力。這是人所以具備勇氣、努力的本意。人的勇氣與努力,就是為了修正自己的「咖爾碼」,以令自己的魂進步,使不明的前途變成明,使盲目的人生變成不盲目而存在的。並且,在這種努力過程中,以「塌庫瓦裡」構成內容之粗糙的弱點,當做由於粗糙,因此易於著手改善的人的勇氣動力,來充分地發露努力的力量,使「塌庫瓦裡」的狀態,更邁向「丕阿遐」,這樣的話,人走這一趟人生的時候,便更容易發露其活的勇氣,而其努力的代價,便亦能夠收穫得更多了。』

  說到這裡,麻哈.卡俠罷閉起了雙眼。在座的必庫、必庫匿,都曉得他正和偉大的巴互臘莽阿蒙與摸卸,在心的世界談話。過了一會兒,他又睜開眼睛,繼續他的話:

  『那麼,人的勇氣與努力的最高代價,由前面的說明,諸位曉得,那就是自己的魂的進步和「塌庫瓦裡」的「丕阿遐」了。也就是令自己的前途光明,使自己的人生不盲目,且其環境,也隨著將它改善成為對人生不盲目,明白自己前途的人所活的環境啦!明白自己的人生前途,就是一個人活在「思普拉阿臘」時候的人生狀態,而屬於「思普拉阿臘」的人活的環境,那就是「思普拉阿臘」。這兩者,皆一個「塌庫瓦裡」的人的心的內涵。因此,人只要獲得他活在「思普拉阿臘」時候的智慧,他就能夠很容易使他這一趟「塌庫瓦裡」人生不盲目,明白自己的前途,而很清晰地明白如何去努力改善其環境,使它變成「丕阿遐」狀態。這個時候,他的勇氣,便以其「思普拉阿臘」的心為其動力的來源了。』

  當麻哈.卡俠罷說到這裡,素來性格爽朗而腦筋清晰,領悟力頗強的窟兔塌臘.巴些歐臘阿獎,就請教他說:

  『偉大的秀巴臘,那麼一個人的勇氣與努力的最高代價,就是「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」啦?』

  麻哈.卡俠罷很慈祥地向他微笑著說:

  『窟兔塌臘(窟兔塌臘.巴些歐臘阿獎。由於從小麻哈.卡俠罷就認識他,雖然不常在一起,然可以說看著他長大成人的。因此未即王位前,麻哈.卡俠罷都叫他的本名樓樓苟,並不叫他太子,這是肯因.遢臘罷.臘阿獎伉儷,希望麻哈.卡俠罷叫他的名字,這樣纔顯得親密所致。三年前他即王位而改名為窟兔塌臘後,他本人以及肯因.遢臘罷.臘阿獎伉儷,仍然希望麻哈.卡俠罷稱他窟兔塌臘,於是,爾後麻哈.卡俠罷便都這樣稱呼他。)啊!是的。一個人走這趟人生的勇氣與努力的最高代價,就是獲得「麻哈.葩匿呀」(偉大的智慧,即一個人在其轉生輪迴中,所獲得的智慧總和、生命力總和,也就是一個人的魂的境界的內涵,這就是一個人的心的世界。「麻哈.葩匿呀」就是著者所說的「潛在意識」。),它就是一個人的真正的智慧。而當一個人獲得他自己的「麻哈.葩匿呀」後,他就會很清晰地明白,他這一世出生到「塌庫瓦裡」來以前的種種,因而明白這一次出生「塌庫瓦裡」,來走這一趟人生的原因;原因明白了,他自己的人生的前途,該怎麼走,該走怎麼樣人生,便一清二楚。並且,由於獲得「麻哈.葩匿呀」,人就會明白「思普拉阿臘」的實態,其精緻、完善的狀態如何,而曉得這個粗糙的「塌庫瓦裡」環境,要造成何種狀態,纔算完善,纔稱得上「丕阿遐」。然而,雖然我說「獲得」「麻哈.葩匿呀」,其實,人的自己的「麻哈.葩匿呀」的「獲得」,並非像人間一般東西的「獲得」般地,需要靠五官向外進取、貪求,即並不能只靠心身兩者的積極行為就可以。也就是說「麻哈.葩匿呀」的獲得,不能只藉拼命地發露心念(想念)與行為就可以;倘若只拼命地發露心念與行為,而這種心念與行為,是因五官的作用,始向外興動貪求的進取,則他根本不能算在努力,更不存有絲毫的勇氣,而他所獲得的代價,又只屬於他一己的「塌庫瓦裡」的內容,或有關「塌庫瓦裡」的內容而已。屬於他自己的「塌庫瓦裡」的內容,便是屬於他一己的物質享受和名氣、地位;屬於他一己的有關「塌庫瓦裡」的內容,就是盤旋、起伏在他心中的貪婪、不滿、恐懼、嫉妒、憤恨、憂傷、消極等之「坡嗽跛」(黑暗)的心念。這就是煩惱,這便是人的生的苦的根本、原因。當一個人拼命地發露這種「坡嗽跛」的心念與行為的時候,無論其外表多進取、積極,那都不能算做努力,更不能將其進取,積極的行為動力的發露,看成勇氣。窟兔塌臘啊!當一個大人,無端地打一個小孩,無論他打小孩的行為,多雄壯、猛烈,我們能夠說他那種心身的行為,是他正拿出他的勇氣,努力於一件事情嗎?那只是拼命地發露他的殘忍的心念與暴虐的行為而已,那是「坡嗽跛」範疇的東西,那正是破壞「塌庫瓦裡」之「丕阿遐」的作為,那絕與他的「麻哈.葩匿呀」無關,不僅無關而已,而是千真萬確地背道而馳。因此,一個人只拼命地在發露心念與行為,那不一定就是拿出勇氣,在努力做一件事。真正的勇氣,是一個人發自自己的「麻哈.葩匿呀」,要活得正的動力——願望,而實現這個願望的實際行為,便是努力。這種勇氣、努力的最高代價,是獲得「麻哈.葩匿呀」,來完成這一趟人生修正自己的「咖爾碼」,造成「塌庫瓦裡」的「丕阿遐」狀態,以令自己的魂進步的人生目的,生命意義。』

  這個時候,必庫匿巴漏喇請教麻哈.卡俠罷說:

  『麻哈.必庫〔大必庫,此稱呼是麻哈.卡俠罷五十二歲起,佈大以外的佈大.尚玍的必庫、必庫匿、烏巴沙骼及烏巴西骼(佈大的在家女弟子),對他的稱呼。〕,這樣說來,「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」,正如佈大所教誨的,是一個人走「塌庫瓦裡」人生之所必須,為了要走正「塌庫瓦裡」人生,人必須「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」。可是人人其在「思普拉阿臘」的境界相異,即其「麻哈.葩匿呀」的內涵不同,出生到「塌庫瓦裡」來後,其受五官迷惑,以致於對「塌庫瓦裡」諸象諸物的執著程度又相異,於是,其「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」的程度,便無法相同。由於這個關係,人要走正這趟「塌庫瓦裡」人生的從「思普拉阿臘」抱來的願望,其願力就有差別,出生為「塌庫瓦裡」的人後,發露為一個人的勇氣,以促使他獲得「麻哈.葩匿呀」的熱情也就不同。並且,在「思普拉阿臘」時,人原有的生命力,出生「塌庫瓦裡」後,顯現在其血肉之軀,使其心身得以發露行為,以做顯露其「麻哈.葩匿呀」之內涵的努力,爾後,獲得「麻哈.葩匿呀」;同時使「塌庫瓦裡」的狀態,更接近於「思普拉阿臘」的「思普拉.卡臘裡」(金剛界,即菩薩界與如來界的合稱。)的「丕阿遐」狀態,以完成自己的魂的進步,這種努力又有不同的程度。所以,「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」,雖然以一個人個人而言,不僅是修正自己自身,在「沙姆.沙臘」中所形成的「咖爾碼」,又能使他明白前因後果,知道自己人生前途的種種,令他獲得安心和生的歡喜,然而其深度是不會完全一樣的。那麼,以麻哈.必庫你跟隨佈大四十二年,以及你本身,完全回復了「思普拉阿臘」的境界,所徹悟的「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」,倘若要和正確八捷徑的「安定得很正確」這一條的具體實踐方法,連繫起來說明出其最高內容,那麼應該怎麼樣說明,一般人纔會明白,其最為可貴之點呢?如果人人能明白這一點,而先從這一點著手,則上舉的人人有所不同之點,便得以補償了。這一點,請麻哈.必庫教誨。』

  麻哈.卡俠罷聽到巴漏喇如此問,頻頻點頭,而臉上露出欣慰的微笑。這個時候,巴漏喇、甘.達巴、霞莉呀與利攀拉尬的心眼,都很清晰地看到,麻哈.卡俠罷的左右兩傍,各豎立著一位金光燦爛的如來。右傍為麻哈.必庫匿(大必庫匿)埋托勒呀(瞇樓庫如來),左傍是必庫匿堪朗(堪朗如來)。堪朗是在六十八歲的九月十五日「奴爾貝臘」的,那是佈大「奴爾貝臘」的前一年。埋托勒呀是參加麻哈.卡俠罷所主持的佈大「奴爾貝臘」後的佈大.尚玍第一次結集後第四年,「奴爾貝臘」的,那也就是麻哈.卡俠罷「奴爾貝臘」的前一年,當年她七十三歲,「奴爾貝臘」的日期是九月九日。現在她們二位,也趕來了,為的是聆聽麻哈.卡俠罷的說法,以及給在場的人心中,充進更多的光。巴漏喇在心的世界裡,和這兩位已故的摯友打招呼。埋托勒呀告訴巴漏喇說:

  『巴漏喇啊!我們的麻哈.必庫將「奴爾貝臘」了。接著妳需要把有關必庫匿們的種種,處理妥當,而交待霞莉呀清楚,將佈大的慈悲法燈,給霞莉呀接過去,好讓她能夠將慈悲的法燈,點燃在更多的婦女心中,使她們有「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」的機會。爾後,妳也需要趕快返回「思普拉阿臘」,因為一個五百年後,妳的「摳臘.黑依呀」瞇路簸(巴漏喇出生印臘前七五一年,出生在古代葡萄牙的巴漏喇的第一分身的名字。),將又出生「塌庫瓦裡」呀!』

  巴漏喇聽到埋托勒呀告訴她這樣,由衷地感謝著埋托勒呀。等她倆談畢,麻哈.卡俠罷又對大家說:

  『巴漏喇剛纔所說的,想知道的,我說一段佈大的話,給大家聽,大家就會明白了。在我六十八歲的十一月,佈大曾如此教誨過我。佈大說: 

  『「安定得很正確」,其究竟,就是要使一個人,以其在「思普拉阿臘」的心,過這一趟「塌庫瓦裡」人生,使「塌庫瓦裡」更接近於「思普拉.卡臘裡」的「丕阿遐」狀態。這種現象,以其個人的魂的進步而言,就是他必須獲取,在其爾後的每一趟「塌庫瓦裡」人生,都能夠「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」的機會,纔有實現的可能。倘若不是如此,那麼一個人的「塌庫瓦裡」人生,不僅很難完成其目的、意義,且很容易失去其目的、意義,而死後展開「控岣裡」生活。這種人生,如果說有意義,那只是多了一次「塌庫瓦裡」人生的經驗,使他再返回「思普拉阿臘」後,多一個警惕的機會而已。並且,由於一個人在其「塌庫瓦裡」人生中的重要人事關係,都是他自己出生「塌庫瓦裡」前,在「思普拉阿臘」自己選定約好的;如果前一次的「塌庫瓦裡」人生,他失敗了,而展開過「控岣裡」生活,那麼,這一次要出生「塌庫瓦裡」,他想選約成為這一次「塌庫瓦裡」人生之人事關係的對方,就不一定應其選約。這樣的話,他的「咖爾碼」便無法修正,而失去修正他自己的「咖爾碼」的機會。這對其魂的進步來說,是很大的阻礙,這是第一點。第二點,由於他前一次的「塌庫瓦裡」人生失敗,而展開「控岣裡」生活了,於是,他待在「控岣裡」那段期間,便延誤他的「普拉不薩」出生「塌庫瓦裡」的時間,這樣,也等於他們整個魂六個人的魂的進步延遲,等於其魂的進步有了阻礙。而第三點,是關係一個人的魂的進步,最大之點,那就是和可貴的緣生的脫節。一個人的最可貴的緣生,就是與「帕開依歐.麻哈.鉢沙大」(成熟的大菩薩,「帕開依歐」是成熟,「麻哈」是大,「鉢沙大」是菩薩的意思。所謂成熟的大菩薩,就是其在天上界的生活,不必再經歷試鍊的大菩薩之稱,也就是已當過摩利支天的大菩薩,即第三階段以上的大菩薩之謂。「帕開依歐」是「佈拉疏庫立鬥」語,這等於麻嘎拉國方言「葩拉.摳拉洗」。)以上境界的人,牢牢地維繫住的緣份。生生世世的「塌庫瓦裡」人生,都能和他們連繫上,都能使他自己和他們之間的可貴緣生,更為牢固,繫得更緊密,那麼一個人,在其每一道「塌庫瓦裡」人生,雖然其「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」的程度,不一定一樣,但卻皆有「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」的可能,都會獲得「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」的機會。這樣,他的生生世世的「塌庫瓦裡」人生,便皆能獲得魂的進步,都不致於展開「控岣裡」生活。由於每次的「塌庫瓦裡」人生完結後,都能直接平安地返回「思普拉阿臘」的家,因此一個人,當然就不致於發生第一、二點的魂的進步的阻礙啦!所以,「安定得很正確」的最高內容,就是使這種最可貴的緣生,能夠生生世世,更加緊密地維繫下去;即一個人在其「塌庫瓦裡」人生中的人事關係,要好好地做到,和出生「塌庫瓦裡」的「帕開依歐.麻哈.鉢沙大」以上境界的巴互臘莽們,牢牢地維繫住緣份,這便是一個人實踐「安定得很正確」的最高內容。其具體實踐方法,就是空掉自己所知,發露不能欺騙自己的心的原態,以待教人好好地過問心無愧的責任與義務的正常生活的人。空掉自己,發露不能欺騙自己的心,接近教人家過義務與責任的正常生活的人,那麼一個人就定能獲得,與和他同時間,出生在「塌庫瓦裡」同地區的「帕開依歐.麻哈.鉢沙大」以上來歷的人,維繫最可貴的緣生的機會。倘若每一世都能做到這樣,那麼一個人所維繫的最可貴的緣生,就不致於鬆脫。這樣,他的最可貴的緣生,就能夠維繫得很安定,這個時候,他也就做到「安定得很正確」啦!』

  諸位從佈大這段話,就能夠把「安定得很正確」的最高內容,及其具體實踐方法,明白得很清晰啦!這是「安定得很正確」的最高內容,然而,它卻是「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」的頭一個步驟,那麼這種關係,要如何連繫上呢?甘.達巴啊!你說說看。』

  甘.達巴聽到麻哈.卡俠罷問他,很恭敬地向麻哈.卡俠罷合掌行禮後,回答說:

  『麻哈.必庫,一個人倘若維繫得住最可貴的緣生,他就有「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」的機會,能夠「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」,他就一定能夠使他的魂進步,而直接平安地返回「思普拉阿臘」的家。生生世世的他的「塌庫瓦裡」人生,如果都能如此,他的魂的進步,便不會有中斷或反而退步的現象發生。這對一個人的魂的進步來說,其進步狀態,就是保持得很安定;而一個人最重要的是魂的進步,唯有人的魂進步,「麻哈.看體」的「麻哈.丕阿遐」(大調和)纔有實現的可能,這無論對人個人來說,或對整個「麻哈.看體」來說,都是最重要、最優先的大事。因此,由獲得「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」的機會,與維繫最可貴的緣生,這兩件事的保持安定,形成了「麻哈.看體」間,最重要的一環「沙姆.沙臘」,使人的魂的進步生生不息。麻哈.必庫,最可貴的緣生的維繫,得以安定,是一個人獲取「麻哈.葩匿呀.葩拉瞇大」的保障,這種保障,正是要使他的魂的進步,生生不息,那麼其關係的連繫,是否就是連繫在人的魂的進步的生生不息這一點呢?』

  麻哈.卡俠罷聽了甘.達巴的話,面露笑容,頻頻點頭。爾後,輕閉雙眼,吟誦出一段「塌拉匿」(如來界以上諸世界的語言原音):
  『班西開依歐.遐必,岸打.撲裡歐庫。滿替口.俺替口,帕兔梯歐苦,丕慪秀。槃嚕利椏.阿罷,捆透裡,捆透裡,闢梯歐庫。』(其意為「唯有鬆開,自己的執著。邁進再邁進,平坦的路,在眼前。接近神,虔誠地,虔誠地,沒有不勤奮。」)

  這個時候,在場的人都看到他的臉上、手上,貼滿了金箔。而過了一會兒,巴漏喇與甘.達巴的臉上、手上也貼滿金箔與金粉;且其他九位的臉上、手上亦貼滿、著滿金粉了。這正顯示全場充滿宇宙界的光。約過了五分鐘,巴漏喇、甘.達巴、霞莉呀和利攀拉尬,也都閉下了眼睛。肯因.遢臘罷.臘阿獎及在座諸位,都曉得巴漏喇等四位,跟隨麻哈.必庫麻哈.卡俠罷返回「思普拉阿臘」去了。於是,肯因.遢臘罷.臘阿獎輕聲地對窟兔塌臘.巴些歐臘阿獎說:

  『窟兔塌臘啊!別忘記秀巴臘的這場寶貴教誨啊!我們來世,也要好好地維繫住和秀巴臘的這最可貴的緣生纔行啊!千萬別讓它鬆脫啦!』

  窟兔塌臘.巴些歐臘阿獎,很恭敬地回答他說:

  『父王,請你放心,當我們五個五百年後,要和秀巴臘又一起出生「塌庫瓦裡」的時候,我自己亦會妥善安排的。』

  約過了一刻鐘後,麻哈.卡俠罷、巴漏喇、甘.達巴、霞莉呀和利攀拉尬,同時睜開了眼睛。麻哈.卡俠罷微笑著對肯因.遢臘罷.臘阿獎說:

  『國王啊!你放心好了。當五個五百年後,我們又一起來到「塌庫瓦裡」的時候,我們之間的緣份,將會又一次牢牢地連繫上的。那個時候,俠尬.些珀會給我們拉線。』

  聽到麻哈.卡俠罷這麼說,俠尬.些珀趕緊對麻哈.卡俠罷說:

  『秀巴臘啊!那我一定先去接你吃一餐便飯,但願你那時候不要拒絕我。』

  麻哈.卡俠罷笑著說:

  『好吧!俠尬.些珀啊!那我來世大悟後,應邀的頭一餐,就等你的請客啦!哈,哈,哈!』

  麻哈.卡俠罷洪亮的笑聲,引得在座的人,都笑起來了,連素來不容易笑出聲的迓樓巴利,也哈哈大笑著。

  四天後,麻哈.必庫麻哈.卡俠罷「奴爾貝臘」了。肯因.遢臘罷.臘阿獎,立即叫窟兔塌臘.巴些歐臘阿獎發佈命令,令巴吉國舉國給麻哈.卡俠罷守制三年;並且,麻哈.卡俠罷「奴爾貝臘」後的第八天,將麻哈.卡俠罷的遺體,埋葬在「秀巴臘.丕佑」的客廳中央。

  往後的日子裡,肯因.遢臘罷.臘阿獎,時常獨自一個人,徘徊於「秀巴臘.丕佑」,懷念麻哈.卡俠罷,嚮往他那「秀巴臘」的境界,嚮往他的「巴沙巴臘裡」(偉大力量,即真正的神通。),而最後,他總是會憶起麻哈.卡俠罷的笑聲,那給人心安幸福的洪亮笑聲。


               一九七六年四月十九日 初版
               二○○三年六月十日  五版
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