浪子的回頭

越說佈大的聲音越洪亮了，臉也顯得愈加嚴肅。這是佈大以強烈的言魂（話語中的光、有光的話語），射進丕佑．葩臘把的心，使他的心，充填很高級的宇宙界的 光。丕佑．葩臘把聆聽佈大這段話後，情不自禁地放聲大哭。佈大的言魂，已觸動而顯露了他那不能欺騙他自己的原態的心，令他尋到真正的自己。

第九章　安定得很正確

浪子的回頭


　　當時的印臘（古代印度的名稱），有很多衣夕（仙人），他們的修行方法，可大別為兩種：一種是靠「基阿那」（禪定、冥想、打坐），這種「基阿那」，是在「基阿那」當中，觀想雙眉之間，有一輪太陽，當時衣夕們稱它為「髂兔禿利壓．巴拉巴夕楷以」，「髂兔禿利壓」是凝視，「巴拉巴夕楷以」是一直、不停留的意思。通常稱它為「帕兔梯歐．枯臘」（注目太陽，「帕兔梯歐」是太陽，「枯臘」是注目之意。)。另外一種，是藉從當時的季憋度（古代西藏一帶的名稱）的臘阿馬教（喇嘛教）學來的「庫拉簸」修行的，「庫拉簸」是印證，即被譯為手印法的東西。這種「庫拉簸」，就是專門靠手印和「庫離必藕」〔密咒，「庫離必藕」是一種禱告文，是用當時的季憋度方言音誦念的，後人把它和「塌拉匿」（陀羅尼）混淆了。其實「塌拉匿」，是其天上界來歷為如來以上境界，而大悟後，已達「葩拉瞇大．沙罷拉簸」（彼岸的主導，詳細請參閱拙著求心安的正確八捷徑第九章。）的人，所自自然然地吟誦出來的如來界、宇宙界、太陽界所使用的語言的原音；普通一般人，學誦這種語音是完全沒有意思的。〕兩者修行。衣夕的修行目的，並非想獲得心安幸福，他們的目的，只在於獲取「枯拉離尬」(顯現被一般人認為是奇蹟、超人能力的力量，即被誤認為神通的東
西。)，以滿足他們的好奇，以及充實其錯誤的自尊。今年二十五歲的丕佑．葩臘把，就是一位這種典型的年輕衣夕。他兼修了「帕兔梯歐．枯臘」與「庫拉簸」十年，是當時的印臘，頗負盛名的衣夕。他的家，在當時麻拉國（當時印臘六大國之一）的窟西那嘎臘，共四個兄弟，他排行第三。從小，他就被他父親碰簍及母親咖姬阿，認為是一個不同凡響的人物了。

　　當丕佑．葩臘把八歲的有一天早上，他蹲在家門口，獨個兒堆著石頭玩，當他玩得正起勁的時候，突然覺得有人蹲在他後面，不曉得在做甚麼？他趕緊回過頭來看，結果他看到一位乞丐，趴在地上，用舌頭在舔泥土。丕佑．葩臘把一看到那個乞丐的模樣，便覺得很可憐，於是立即跑進家中，拿一塊「撲梯慪」（肉餅）出來給他。放在他們餐廳那皿「撲梯樞」，是今晨他母親咖姬阿，做給他父親碰簍與大哥愾呀兔拖漏、二哥麻沙闢，當午餐吃，所剩下的。他父親和兩位哥哥，今晨到開依利歐．披亦（開依利歐丘，在窟西那嘎臘西北郊。）郊遊去了，家裡只剩下他母親咖姬阿、他和少他兩歲的弟弟投樓力偶。投樓力偶整天纏著他母親，寸步不離，剛纔又跟著他母親，到離他們家不遠的小溪去洗衣服，只有丕佑．葩臘把一個人，留在家裡看家。碰簍是一位警員，他每十天放一天假，這是當時印臘各國的公務員的習慣；但各國，甚至各城市的放假日子，都不一定一樣，有的放每月的一、十一、二十一日，有的放每月的三、十三、二十三日。今天是二十三日，是碰簍的員警分駐所放假日子，素來喜歡遊山玩水的碰簍，一大早，就帶著較大的兩個兒子，又去爬開依利歐．披亦了。

　　那個乞丐，一接過去丕佑．葩臘把給他的「撲梯慪」，一口就將它塞進嘴巴，而大咬大嚼起來。丕佑．葩臘把看他那麼飢餓的樣子，又覺得很可憐，再跑進屋裡，拿一塊「撲梯慪」出來給他。那乞丐狼吞虎嚥了兩大塊「撲梯慪」後，對丕佑．葩臘把說：

　　『小孩子，我看你年紀那麼小，就那麼懂得救濟人家，可憐人家，你這種善行，將來一定會獲得好報的。你能給我一碗水喝嗎？』

　　丕佑．葩臘把聽他要喝水，就趕緊又跑進廚房，端一碗開水，出來給他喝。他咕嚕咕嚕很快地喝乾那碗開水，把碗遞還給丕佑．葩臘把。這個時候，咖姬阿洗好衣服，帶著投樓力偶回到了家。那個乞丐看咖姬阿回來了，曉得是丕佑．葩臘把的母親，就對她說：

　　『這位太太，我是一位在黑依摸拉呀．沙咖臘（喜馬拉雅山脈）修行的衣夕。妳這個孩子的心腸很善良，剛纔我試他一下，他就進屋裡去拿兩次「撲梯樞」給我吃，並且我要喝水，他也端一碗開水出來給我喝了。他年紀這麼小，就這麼樂善好施，我看他將來，一定是一個好人。如果妳允許的話，我想收他為弟子，傳授他獲得「枯拉離尬」的方法，好讓他將來，能夠有足夠的力量去做好事。不知妳是否願意？』

　　咖姬阿聽了他的話，雖然曉得衣夕，有時候會化裝為可憐的人，來試探人家心腸，以便傳授他的功夫，可是她一聽他在黑依摸拉呀．沙咖臘修行，便有點兒不願意她的寶貝兒子，到那麼寒冷的地方去修行了。加以她丈夫碰簍不在家，她又不敢做決定，於是，她就對那個乞丐說：

　　『今天剛好他父親帶孩子們去爬山，不在家，我不能做決定，你一番好意，我們心領了，謝謝你。』

　　那個乞丐聽了她的話，並不這樣就罷休，他又對咖姬阿說：

　　『太太，那麼這樣好嗎？等妳丈夫回來後，妳就把這件事情告訴他，看他的意見怎麼樣。三天後，我再來聽妳們的決定。』

　　說完，他就頭也不回地走開了。

　　當天晚上，咖姬阿把這件事告訴了碰簍。碰簍一聽到這個消息，由於當員警的職業性敏感，就告訴咖姬阿說：

　　『那不一定是真的衣夕啊！也許是一個想誘拐人家小孩的販賣人口騙子，妳怎麼相信他是衣夕呢？三天後他來了，妳告訴他，我還在考慮中，要他晚上再來直接和我談。我要看他是否騙子，如果是騙子，我就當場給他抓起來。』

　　咖姬阿想：『這樣最妥當啦！如果真的是一個販賣人口的騙子，那麼我丈夫抓到了他，功勞就不小，也許會因而晉升一級哩！』，於是，她就等待三天後，處理這件事情。

　　三天後的夜晚，那個乞丐真的來到碰簍的家。這一次，他並不是以乞丐模樣出現，他的裝束，是道道地地的沙樓孟（對一般修行者的稱呼），給人家的印象，是一位境界很高的衣夕。他進到屋裡後，就對碰簍說：

　　『你這位大概就是這個家庭的主人啦？我叫做庫難透．阿葩佳裡，是一位在黑依摸拉呀．沙咖臘修行的衣夕。你那位兒子，是否決定做我弟子了呢？』

　　碰簍看他的模樣，不敢再懷疑他是販賣小孩的騙子了。於是，就請庫難透．阿葩佳裡坐下，而他自己就認真地考慮起，是否讓丕佑．葩臘把出家做衣夕之事。他考慮後，覺得必須先試探一下庫難透．阿葩佳裡，有甚麼「枯拉離尬」。於是就問他說：

　　『庫難透．阿葩佳裡衣夕，我們所知範圍，一位衣夕應具有相當的「枯拉離尬」，或許我這樣說顯得冒昧，可是，我們總不能這樣輕易地就相信起你的話，而讓一個孩子出家跟隨你。因此，我要求你顯露幾手你的「枯拉離尬」，給我們觀賞觀賞，你尊意如何？』

　　庫難透．阿葩佳裡的表情，突然變得很嚴肅，但這種嚴肅的表情，剎那即過，接著，他微笑著說：

　　『這也難怪你，好吧！我就露幾手給你們諸位，開開眼界。』

　　說後，他就拿起桌上茶杯，向上方一丟，同時口中念起「庫離必藕」，而閉下眼睛。碰簍夫妻和四個兒子，都注視著那個茶杯。不可思議之事，真的發生了，庫難透．阿葩佳裡拋上的茶杯，還沒碰到屋頂，就消失得無影無蹤了。大家看得目瞪口呆，驚嘆不已。

　　接著庫難透．阿葩佳裡的右手，向空中輕輕地一抓，手中立即出現一個很精緻的茶杯。這個茶杯，並不是他原先丟上去那個，而是另一個更加漂亮、高貴的茶杯。他表演這兩手後，輕輕地說：

　　『這是我的「枯拉離尬」中，最低乘的兩手，現在我露一手比較上乘的「枯拉離尬」，給你們見識見識。』

　　於是，他就板起臉孔，閉下眼睛，口中又細誦起「庫離必藕」，並且雙手也捏起手印，開始表演他所謂的上乘「枯拉離尬」。在場的六個人，連小孩子們，都目不轉睛地凝視著他的舉止，房間的空氣，彷彿突然緊縮。

　　就在大家緊張地注視著庫難透．阿葩佳裡的一舉一動的時候，剛纔放茶杯的木桌，徐緩地四腳離地，浮上空中。碰簍夫妻和四個小孩，都不約而同地大聲驚呼起來。尤其是碰簍與咖姬阿兩個大人，實在太驚訝了，同庚的他們夫婦倆，活到今年三十二歲，那裡看過這種若非親眼看到，絕不會置信的事實存於人間呢？他倆實在太驚嘆了。碰簍情不自禁地喊出兩聲：『偉大！偉大！』。這個時候，那桌子便開始在空中旋轉起來，而慢慢地旋轉三次後，纔又緩慢地放回原來位置。庫難透．阿葩佳裡捏住手印的手，這個時候也放開了，口中的細誦亦停止，他睜開了眼睛，對碰簍說：

　　『這是一種很上乘的「枯拉離尬」，在黑依摸拉呀．沙咖臘修行的衣夕當中，達到這個境界的，並沒有幾位。其他的「枯拉離尬」，像預知未來等，我也會，因為我有能力指使諸神，告訴我這些事情。』

　　他這樣說後，就問丕佑．葩臘把說：

　　『你看了我的表演後，是否很嚮往獲得「枯拉離尬」呢？我知道你頗有根基，前幾天纔裝做乞丐，來試探你的為人。你還小，現在還不懂得人生，當你長大了之後，你就會曉得，一個人有像我的能力是多偉大啦！我今年已經五十八歲了，相信我還會活一段很長的日子的，我也不急在一時，我現在有意先正式收你為弟子，而五年後，纔來帶你到黑依摸拉呀．沙咖臘去傳授功夫，教你修行的方法。』

　　爾後，他對碰簍夫妻說：

　　『這樣，不曉得你們夫婦是否同意？倘若同意，我們就這樣決定，我實在太喜愛你們夫婦這個兒子啦？』

　　聽他這麼說，碰簍和咖姬阿夫妻相顧一眼，相互點了一個頭。於是，碰簍就對他說：

　　『那就請大師你成全他了，他是我們夫妻的第三個兒子，他的名字叫做丕佑．葩臘把，我們會虔誠地等待你，五年後來帶他去的，這期間，我們全家人會盡量地照顧他。』

　　接著碰簍和咖姬阿，就叫丕佑．葩臘把恭恭敬敬地給庫難透．阿葩佳裡，行拜師大禮。過後，庫難透．阿葩佳裡就又靜靜地消失在夜中。

　　爾後的五年，碰簍夫妻因感到與丕佑．葩臘把相處的日子不久，並且覺得，他們這個兒子的前途無可限量，所以，就對他厚愛有加，愛得無微不至，變成過份溺愛，使得原先善良的丕佑．葩臘把，慢慢地形成了高傲、目中無人的性格。因此，過了十歲，丕佑．葩臘把對他父親母親的偏愛他，不僅不感謝，還以為很當然，且又自自然然地輕蔑起他哥哥愾呀兔拖漏和麻沙闢，而根本不把他弟弟投樓力偶，放在眼中了。最糟糕的一點，是由於碰簍與咖姬阿那天晚上，看了衣夕庫難透．阿葩佳裡表演後的對於「枯拉離尬」的過份讚賞及嚮往，而在心中掀起了對「枯拉離尬」的無限好奇，指使了他們夫婦倆，時常灌輸給丕佑．葩臘把，求得「枯拉離尬」後的一個人的偉大性，使得丕佑．葩臘把的小心靈，逐漸擴展其獲得他師父衣夕庫難透．阿葩佳裡的能力後的神氣。五年的光陰，就這樣地過去。

　　五年後，丕佑．葩臘把十三歲的七月十一日，衣夕庫難透．阿葩佳裡如約到碰簍的家，帶丕佑．葩臘把到黑依摸拉呀．沙咖臘的山洞，去修行成為一位衣夕的功夫。丕佑．葩臘把花了四年時間，纔把他師父庫難透．阿葩佳裡傳授給他的功夫學會，而又在庫難透．阿葩佳裡的陪伴下，修行了六年，由於庫難透．阿葩佳裡仙化了，他纔離開黑依摸拉呀．沙咖臘，下山周遊當時的印臘諸國。計十年裡，他兼修了「帕兔梯歐．枯臘」和各種「庫拉簸」的修行方法，而真的成為一位衣夕了。於是，隨著其遊歷諸國，年輕衣夕丕佑．葩臘把的名字，也就跟著響亮起來。他到處顯露他的「枯拉離尬」，且發散他那目中無人的高傲神氣。因此，隨著他的名字的響亮，衣夕丕佑．葩臘把上頭，也同時被人家冠起「高傲的」這個形容詞了。於是大家在他背後，都稱他為「高傲的衣夕丕佑．葩臘把」。這個稱呼，就是他下山周遊諸國二年餘的唯一收穫。

　　丕佑．葩臘把出家跟隨庫難透．阿葩佳裡，到黑依摸拉呀．沙咖臘修行「衣夕．瀑拉愾依」（仙法，即成仙的方法，「瀑拉愾依」是手段之意。）的第八年，他的長兄愾呀兔拖漏，出家跟隨佈大（佛陀），成為一位必庫（佈大的出家男弟子）。當時，大他二弟丕佑．葩臘把五歲的他，正沈陷於病苦深淵。那年他二十五歲。從二十三歲秋天起，他時常咳嗽、咳血，患了當時的印臘人，以為無藥可救的癆病。他在十九歲那年，就到他父親碰簍的員警分駐所，去當一名見習警員了。雖然其職位是見習警員，可是其職務，等於是該分駐所的雜役，從打掃環境到管理牢犯，皆在其職務範圍之內。於是，本來身體就不很健壯的他，當了四年多的見習警員，就把身體累壞了。當時麻拉國的見習警員的見習年限，是六年，見習滿六年後，纔能充當一位正式警員。最低級的正式警員與第六年的見習警員之間，其薪水的差距很大，約為三倍之多。當時的員警，待遇優厚，薪水很高，最低級警員的月薪，都高出王宮以外的一般公務人員的兩倍以上。這一點，是碰簍很希望他的兒子們，當起員警的理由。但依照規定，一個家庭不能同時有多於兩個人當員警，所以碰簍雖很清楚愾呀兔拖漏的身體，不適合於員警生活，然他卻迫不及待地愾呀兔拖漏一滿十八歲，就介紹他進自己在服務的警察分駐所了。其實員警生活，他次子麻沙闢較為適合。麻沙闢十七歲時，就長得比碰簍高大了；且為人頗為機警，思考又很靈敏，隨著他長大，碰簍自己也時常在心裡讚賞，次子麻沙闢是一個當員警的上等人材。可是由於怕分駐所的缺額，被人先搶去，因此，碰簍就給長子愾呀兔拖漏，去當見習員警。碰簍這種作法，加上丕佑．葩臘把未出家前五年當中，碰簍夫妻對丕佑．葩臘把的過份偏愛，使麻沙闢的心中，時常燃起對父親母親不滿之火，以致於令他，終於在二十一歲夏天，抑不住湧上心頭的對父親母親的憤怒，便獨自一個人，三更半夜離開了家，流浪天涯。碰簍夫婦發覺他離家出走後，纔捫心自問，發覺了他們往日對兒子的偏心，而悲慼感愧，但遺留給他們夫妻倆的，依舊為生離的愁緒以及思子的悽寂罷了。爾後，碰簍雖也利用其職業關係，打聽過麻沙闢的消息，可是茫茫人海，愛子麻沙闢的蹤跡，叫他們夫婦到何處去追尋呢？

　　麻沙闢出走，愾呀兔拖漏咳血，使得碰簍的家，籠罩了一層厚厚的黑影。生來多情善感的女主人咖姬阿，經不起這層黑影給她的壓力與負擔，終於在愾呀兔拖漏二十四歲的歲末，只走了一半人生，就以四十四歲的壯年，患了肺炎逝世。當年碰簍亦為四十四歲，他們的麼兒投樓力偶十七歲。

　　咖姬阿的逝世，給碰簍的打擊太大了。眼看著次子出走，長子病倒，太太死去，任他是一位精明幹練的警員，又怎麼治得了他自己的心的安寧呢？於是，他憔悴了，急速地憔悴下去了。幸好他的往世，牢牢地維繫著可貴的緣生（當時的印臘語稱為「葩拉巴．思咖士簸」，「葩拉巴」是可貴、難得，「思咖士簸」是緣生的意思。)，不然，恐怕他是無法衝破他那重人生大關的。因他的頂頭上司沙目帕，又將他那往世的可貴緣生，於今世連繫上了。沙目帕看到碰簍憔悴，就很關心地對他說：

　　『碰簍啊！一切的痛苦，都是自作自受的，你要好好地拿出勇氣來真的愛自己纔行。你這樣，不是在虐待你自己嗎？人生的不幸遭遇，究其因，都是自己自身的心的行為和身的行為所製造出來的，你都沒有發覺到這一點嗎？自從丕佑．葩臘把拜那位衣夕為師後，你沒覺察到，你在家庭生活當中所發露的心念（想念）與行為，多不對勁嗎？連我也覺得出來，怎麼你自己沒發覺到這一點呢？你想想看，從前我不是告訴過你嗎？你自己說，你們夫婦都期待著丕佑．葩臘把的將來，成為一位了不起的衣夕，所以連要給別個孩子的愛，也統統給他了。當時我不是告訴你，那樣不行嗎？我不是告訴你，小孩子的心靈是很純潔敏感的，所以給孩子的愛，一定要平等，不要厚此薄彼嗎？碰簍啊！你自己仔細地想一想，這幾年來，一而再，再而三地發生的你的家庭悲劇，不是你和咖姬阿，在你們的家庭生活當中，所發露的心念與行為導致的結果嗎？咖姬阿就是不明白這一點，而把她自己寶貴的這趟人生毀掉了。面對著這事實，碰簍啊！你怎麼還沒有勇氣承認這個事實，而好好地去愛惜你自己的心念與行為，使它趕快趨向安祥呢？你為甚麼不發露讓你自己覺得安祥、舒爽的心念呢？這究竟是為甚麼？沒有理由吧！因為其理由只有一個，那就是你太懦弱啊！由於你太懦弱，你纔沒有勇氣承認這個事實，這樣，當然你就找不出理由來啦！』

　　碰簍聽了沙目帕這段話，覺得他的話，每句都刺進他的心，使他無法不承認自己是一個懦夫。他想：『我身為員警，竟是一個懦夫，連自己的心都不能治得安寧，我那裡還有資格去治理社會的安寧呢？唉！這樣說來，我實在太愧對自己的職位，我實在太沒盡責啦！懦夫，懦夫！啊！我竟是一個名副其實的懦夫！』。想到這裡，他便傷心得放聲哭出來。

　　哭了一場後，他覺得心裡舒暢多了。於是，他就請問沙目帕說：

　　『長官，平時我就覺得你是一位不尋常的人，現在聆聽了你這段話，我深深地感到你所說的話，和屬於我活到今天，所聽的、所說的話，其內容是完全不同類的。長官，這一類的話，是誰說出來的呢？是長官你自己說出來的嗎？』

　　沙目帕聽他這樣問，有所感觸地點了兩下頭，而告訴他說：

　　『碰簍啊！難得你發覺到這一點了。這不是我自己說出來的，我怎麼會那麼偉大呢？這些話，都是我的叔父阿匿陸大（阿 樓馱）告訴我的，那也不是他自己說出來的，這一類的話，都是他的恩師夏孤窪．穆匿．佈大（釋迦牟尼佛的正音）所說的。佈大，你不是也聽說過嗎？他就是我們印臘當今的三位「阿波摟開依迭．秀巴臘」（達到能自由自在地觀通萬生萬象的三世因果境界之人的稱呼，即被譯為「觀自在」者。）當中的首位，而其他二位，是佈大的弟子麻哈．必庫（大必庫）麻哈．卡俠罷（大迦葉）和麻哈．必庫匿（大必庫匿，「必庫匿」是佈大的出家女弟子的稱呼。）埋托勒呀（彌勒）。這兩位，你聽說過嗎？而我的叔父必庫阿匿陸大，就是從前在貝薩裡（當時印臘東北方大國巴吉國的首都）當「坡拉阿臘」（高級警官）那位啦！』

　　「坡拉阿臘」阿匿陸大，碰簍七年前曾見過他一面。當時他還當「坡拉阿臘」，那一次他是為了給沙目帕的父親椏枯臘祝賀七十歲，纔專程從貝薩裡趕來窟西那嘎臘的。那時候，沙目帕曾帶他來他們分駐所參觀過，因此，碰簍纔有了和他見面的機會。當時碰簍對他的印象，只覺得這位老「坡拉阿臘」很正派，如此而已。現在聽了沙目帕的話，碰簍曉得他已跟隨佈大，成為一位必庫了。佈大、麻哈．卡俠罷的大名，碰簍早就聽說過。可是在他心目中，這兩位是人，而不是衣夕，他總覺得衣夕纔夠資格稱偉大。所以在窟西那嘎臘的佈大說法，他從來沒有去聽過，也不想去聽。現在他有一點後悔了，他想：『既然連沙目帕的叔父阿匿陸大，也會說那種話，而現在那種話經沙目帕的嘴巴說出來，也會這麼句句刺進我的心，可見說出這種話的源頭的佈大，多偉大啦！唉！如果早曉得佈大這麼偉大，我真早該帶咖姬阿去聽他說法，這樣，或許可以防止咖姬阿早逝啦！』。想到這裡，他深深地後悔起來。於是，他很虔誠地對沙目帕說：

　　『長官，你曉得佈大甚麼時候又會駕臨窟西那嘎臘嗎？你能不能因你大叔的關係，引進我去拜見佈大？我曉得佈大時常在解決人家的困難，甚麼生的苦、老的苦、病的苦、死的苦皆能解決，那麼，愾呀兔拖漏的病，是否可以麻煩佈大醫治呢？』

　　說這段話的時候，沙目帕看到碰簍哭紅的眼睛，又滾出淚水。沙目帕很不忍心地告訴他說：

　　『碰簍啊！愾呀兔拖漏也是我的下屬，我怎麼不關心他呢？我相信我倆現在在這裡說話的情形，佈大都瞭如指掌的。機緣一到，佈大一定會親自趕來，或遣他的弟子，來給你解決你的困苦的，這一點我很有信心。只要你真的愛惜自己，而發露令你自己覺得安祥、舒爽的心念與行為，那麼，任何困難、痛苦，都會迎刀而解的，並且你的周遭環境，也一定會安祥、如意起來。這是我間接地獲得的佈大給我的恩惠！』

　　碰簍真的依照沙目帕的話，拿出勇氣，努力去愛惜自己的心念與行為了。十一天後，佈大帶著麻哈．卡俠罷與阿匿陸大兩位必庫，駕臨碰簍的家，對碰簍父子三人及沙目帕說法，醫治了愾呀兔拖漏的病，並且教了他們去除心中污垢的方法——「葩突咖臘裡」（反省），令愾呀兔拖漏具備能夠相信他真正的自己，即他那不能欺騙自己的心的原態「麻哈．葩匿呀」（偉大智慧），具有偉大力量的經驗，使他經過七天的「葩突咖臘裡」後，完全回復了身體的健康狀態。於是，獲得他父親碰簍的同意，一個月後，他就到彌嘎拉．媽大．貝那（鹿母修寓），去拜佈大為師，出家為必庫，跟隨佈大。碰簍與沙目帕，則當天在碰簍家，拜佈大為師，成為烏巴沙髂（佈大的在家男弟子）。當時佈大七十三歲，麻哈．卡俠罷六十八歲，阿匿陸大六十五歲，而只大碰簍兩歲的沙目帕四十六歲，這是五年前的事情。

　　高傲的衣夕丕佑．葩臘把，花了兩年餘的時間，周遊了當時的印臘大小十六個國家當中的九個國家後，始回到他的故鄉窟西那嘎臘。他所以下山後不立即返鄉，一方面是要趕緊顯露他所修得的「枯拉離尬」給人家看，以證實自己的能力；一方面是希望趕快揚名，好衣錦返鄉，光耀門庭。總之，他只是為了一個「貪」字。

　　他回到家的日子是五月二十三日，這一天又是碰簍休假的日子。他回到家，約下午三時。靠近家門，總是難免令他掀起一些童年回憶。雖然三年前起，他就能靠他的屬於「庫拉簸」的「衣夕．瀑拉愾依」，驅使一個他自以為是衣夕．瀑慪（仙童，「瀑慪」是當時的印臘，只對修樓臘即奴隸階級的未成年傭人的輕視稱呼，等於我國的小奴才；可是一和衣夕連起來使用，就沒有輕蔑、藐視意味，且反而帶有幾分尊重的意思。)，名叫做咖梯慪的一般人看不到的世界的人了，然而，咖梯慪給他的消息，皆零零碎碎，五花八門，因此，他都無法將事實搞清晰，以致於他家裡的情況，他仍然模糊不清。只有一件事，咖梯慪沒告訴他，他自己也深信不疑，那就是他父親母親，一定都聽到了衣夕丕佑．葩臘把這個響亮的名字，而萬分高興著。

　　丕佑．葩臘把一進家門，看到客廳坐了滿滿的人，愣住了。他還沒有看清楚在座的客人，碰簍就很慈祥地叫他的名字，而對他說：

　　『丕佑．葩臘把啊！你終於回來了？我們都曉得你這個時刻會回來的，所以中午一過，佈大就帶五位必庫，駕臨我們家等你了。並且，你的沙目帕伯父，也特地到我們家來等你。你先來拜見佈大吧！你看那位必庫裝束的年輕人是誰？他就是你的哥哥愾呀兔拖漏啦！丕佑．葩臘把啊！你還認得他嗎？』

　　丕佑．葩臘把聽十幾年沒聽到的父親的慈祥聲音，起先感到的是父親碰簍變了，完全變了一個人啦！變成一個令他有些討厭的溫和的人；因此，接著就覺得對他很陌生，好像他倆間並沒有父子關係存在。他並沒有拜見佈大，他只靜靜地站在那裡。他看到佈大和坐在佈大右側的一位高大必庫，在向他微笑，他突然覺得那種笑臉很可怕。這個時候，他聽到坐在他父親傍邊的哥哥愾呀兔拖漏對他說：

　　『丕佑．葩臘把啊！你怎麼啦？你怎麼只靜靜地站在那裡呢？你不想拜見佈大也沒關係啊！佈大絕不會怪你的。你快坐下來吧！』

　　丕佑．葩臘把聽了愾呀兔拖漏的話，心就靜下來。而在心裡自勵：『是啊！我今天究竟怎麼啦？我在緊張、失神甚麼呢？佈大的名字，我是聽說過的，據說他是一位很慈祥的人啊！我怎麼看到他的笑容，就反而害怕起來了呢？何況我是一位名氣響亮的衣夕啊！天底下，那裡還有我可怕之事呢？』，於是，他就安安穩穩地面對著佈大坐下來，因為佈大的正前方，正空著一個位置。

　　他一坐下，佈大的臉就變得很嚴肅，而向他開口了：

　　『高傲的衣夕丕佑．葩臘把啊！你是一位大名鼎鼎的衣夕啦！怎麼會看到我和我們的麻哈．必庫麻哈．卡俠罷的笑容，便覺得可怕呢？天底下，並沒有你衣夕丕佑．葩臘把可怕之事啊！不是如此嗎？』

　　丕佑．葩臘把一聽到麻哈．卡俠罷的名字，就緊張起來了。在這兩年餘的闖天下、獲盛名的風塵僕僕中，麻哈．卡俠罷這個名字，他聽厭了，因為他所聽到的麻哈．卡俠罷，都是有關其甚麼「巴沙巴臘裡」（偉大的力量，即真正的神通。）之事，並且聽起來麻哈．卡俠罷的「巴沙巴臘裡」，好像就是「枯拉離尬」。於是，他就在心裡幻想有一天他一定要和麻哈．卡俠罷較量「枯拉離尬」，看究竟麻哈．卡俠罷有多大能耐。因此，他從佈大口中聽到麻哈．卡俠罷的名字，曉得就是剛纔向自己微笑的那位高大的必庫，心裡就緊張了。他對佈大所問，想了一下，卻想不出原因，不知如何回答，所以就乾脆當做沒聽到，不理不睬。這個時候，他突然聽到如雷貫耳的吼聲：

　　『丕佑．葩臘把！兩年來的你的心願，可遂啦！動你的「庫拉簸」和「庫離必藕」吧！你不是想看我的能耐嗎？怎麼遇到我麻哈．卡俠罷，你就變成一個聾子和啞巴啦！怕起來了嗎？你的咖梯慪跑到那裡去了？』

　　丕佑．葩臘把生氣了，他雙眼一閉，就細聲地誦起「庫離必藕」，同時雙手也動起「庫拉簸」。這個時候，麻哈．卡俠罷卻依然睜開著眼睛，而面露著微笑，靜靜地坐著。

　　過了一會兒，麻哈．卡俠罷很慈祥地對丕佑．葩臘把說：

　　『丕佑．葩臘把啊！十二年來的你的惡夢，已成為過去了。現在你的狀態，已和你十三歲的七月離家時一樣了，只是你的心中，留下了更多的污垢，如此而已。你的自以為的「枯拉離尬」已完全消失，這你不必悲傷，其實那並非真正的「枯拉離尬」，那是附加在你身上的麻臘阿（魔，即死後展開地獄生活的人。）的力量，是你完全被麻臘阿所操縱後，該麻臘阿的力量，藉你這個人所顯現出來的現象。我現在已把那兩位麻臘阿抓起來，交給媽利．卡拉巴薩（摩利支天，最高級的諸天善神，詳細請參閱連載「光華雜誌」一九七六春季號的拙著心的世界第四章。），封住在黑依摸拉呀．沙咖臘了，在你有生之年，他們是不能再來擾亂你的。現在你好好地聆聽佈大的教誨吧！』

　　丕佑．葩臘把自己也很清晰地覺得出，他的「枯拉離尬」完全消失了。無論他使出多上乘的「庫拉簸」及「庫離必藕」，他都無法顯露「枯拉離尬」了：連他的幫手衣夕．瀑慪咖梯慪，也不曉得跑到那裡去了。這個打擊對他來說，實在太大太大！可是他自己也覺得很奇怪，如今，他不僅不緊張，連失望、傷心亦不覺得；他只感到一片安祥，這種安祥的心境，是他有生以來沒有感受過的。他很自然地站起，而向佈大行了大禮，接著又向麻哈．卡俠罷行了大禮，爾後，坐回原位。

　　佈大又開口了，佈大對他說：

　　『丕佑．葩臘把啊！現在你完全回復正常狀態了。啊！十二年的歲月，對你來說，是等於浪費啦！並且不是白白地浪費而已，是在那麼寒冷的黑依摸拉呀（黑依摸拉呀．沙咖臘的略稱）山洞待了十年，爾後，風塵僕僕地以兩年多的時間，奔走九國，贏得了高傲衣夕的綽號，而最悲慘的是給兩位麻臘阿操縱了猶不知，還時常在誇耀、自喜，丕佑．葩臘把啊！你細細地想想看，你這是在珍重自己，或虐待自己呢？而在你離家十二年中，你二哥麻沙闢，為了不滿父親母親對你的偏心，離家出走，流浪天涯；你的大哥愾呀兔拖漏，為了幫忙父親賺錢維持家計，累壞了身體，咳血病倒；你的母親，又背不起寶貝兒子們的這種不幸遭遇，悄然病逝。丕佑．葩臘把啊！這種種，都是為了讓你出家修行「衣夕．瀑拉愾依」，都是你出家修行「衣夕．瀑拉愾依」，所造成的結果呀！如果你的血管中流的是血，難道你一點也不覺得對不起這個原先很溫暖的家嗎？丕佑．葩臘把啊！難道這就是你光耀門庭，讓你父親母親獲得心的安祥的手段、成果嗎？丕佑．葩臘把啊！你回答我的話看看。』

　　越說佈大的聲音越洪亮了，臉也顯得愈加嚴肅。這是佈大以強烈的言魂（話語中的光、有光的話語），射進丕佑．葩臘把的心，使他的心，充填很高級的宇宙界的光。丕佑．葩臘把聆聽佈大這段話後，情不自禁地放聲大哭。佈大的言魂，已觸動而顯露了他那不能欺騙他自己的原態的心，令他尋到真正的自己。

　　佈大並不等待他回話，而繼續地對他說：

　　『丕佑．葩臘把啊！不必哭啦！好好地看我的臉，聽我的話。我現在要說的，你要仔細地聽，而牢牢地記在你心中。一個人所學習的，必須有用於人生，有用於自己的人生和別人的人生；而是否有用於別人，要先看是否有用於自己，就可以明白了。像你所學的「帕覓梯歐．枯臘」和「庫拉簸」，起先你不是真的想藉它獲得「枯拉離尬」後，用那些「枯拉離尬」去救人嗎？那麼丕佑．葩臘把啊！你是否曾檢討過，你所獲得的「枯拉離尬」，究竟對你自己的人生，有沒有用呢？丕佑．葩臘把啊！你曉得甚麼是人生嗎？人生就是一個人的心念（想念）與行為之和啦！心念，就是一個人的心的行為；行為就是行動，也就是一般所說的言行，那就是一個人的身的行為。丕佑．葩臘把啊！合起心的行為與身的行為兩者，便是一個人的人生。所以想知道所學的，是否有用於自己的人生，看所學到的東西，對自己的心念與行為是否有用，就能夠很清晰地感覺出來啦！丕佑．葩臘把啊！你不覺得如此嗎？是吧？而有用於心念與行為，又是甚麼意思呢？那就是能夠使心念與行為通暢，即令心身兩者的行為，無時無刻，都保持著能夠安祥、舒爽的行為的狀態啦！安祥，就是問心無愧而平安、順利、吉祥；舒爽，就是健康無痛而舒適、樂觀、明朗。丕佑．葩臘把啊！有用於人生的，不就是這些嗎？或者是像你的「枯拉離尬」般，驅使麻臘阿咖梯慪，從別人那裡偷搶東西來供你受用；或者表面上好像任你使喚，搬動東西供人觀賞，以獲得你歡心，好和你長維繫關係，長期操縱你，令你無法自拔，而死後展開「控岣裡」（地獄界）生活，變成他的同伴，過著痛苦生活，纔算有用於人生呢？丕佑．葩臘把啊！構成你的那假「枯拉離尬」內容的主角，就是兩個麻臘阿。告訴你名字的咖梯慪，就是當你把東西丟出的時候，以人的眼睛無法看出的速度，將該東西搬運到別處去，使你及觀眾，都以為那件東西突然無端地消失；而當你空手向空中抓東西時，他便又以同樣速度，從有你想要的東西的地方，偷搶該東西，回來交在你手中。這種把戲，當你的心眼一開，你自己也能夠看得很清楚的，並沒有甚麼稀奇啊！丕佑．葩臘把啊！一般人的眼睛看不到的世界的人的行動的速度，都是比我們「塌庫瓦裡」（地上界）的人的視力所及，迅速的呀！因此，一般人就無法看出其搬運東西的過程了，於是，就會覺得他們所搬運的東西，突然消失或出現啦！丕佑．葩臘把啊！你想想看，為了滿足你的慾望，會去隨便給人家偷搶東西的人，是好人或壞人呢？是壞人吧？那種人怎麼能夠算得上好人呢？而一般人看不到的世界的壞人，當然就是麻臘阿啦！這還會有疑問嗎？而丕佑．葩臘把啊！你再想想看，甘心聽你使喚，以搬動東西供人家觀賞的人，該是你的奴才或主人呢？應該是奴才纔正確吧？願意當奴才的，當然就是「控岣裡」的人啦！「控岣裡」的人，就是麻臘阿啊！聽你使喚的那個麻臘阿，名叫做庫窪利依，他和咖梯慪都是約兩百年前，活在我們印臘，死後在黑依摸拉呀展開「控岣裡」生活的人。丕佑．葩臘把啊！十二年來，你就是和這兩個麻臘阿發生連繫，爾後一直被他們操縱到今天的呀！』

　　佈大一口氣說到這裡，纔停下來。這個時候，大家都看到佈大的臉上、手上，都貼滿金箔，麻哈．卡俠罷的臉上、手上，也貼滿金箔與金粉。必庫甘．達巴、麻哈．咖架那（摩訶迦旃延）、利攀拉尬的額上，也附著金粉。這是宇宙界以上的光，物質化的現象。丕佑．葩臘把聆聽了佈大的話，又看到佈大和必庫們臉上、手上的金箔、金粉，突然覺得自己實在太不知天高地厚啦！而回想起剛纔要和麻哈．卡俠罷較量「枯拉離尬」之事，慚愧得無地容身。於是，感慨無量地垂下了頭。

　　這個時候，佈大很慈祥地對他說：

　　『丕佑．葩臘把啊！不要貪求你的五官感覺不出來的世界的東西，不要貪求甚麼超人能力，那都不是可以用「求」獲得到的。丕佑．葩臘把啊！一個人的感知能力，本來就是心的力量！那是屬於一個人的心的東西，那就是心的內涵。心的內涵，唯有向自己的心中邁進，纔能尋出發動其能力的源頭。而要邁進自己心中的方法，是唯有使自己的心的行為通暢而已。可是，一個人的身的行為的感知能力，也在心啊！因此，要邁進自己的心中，就需要連自己的身的行為，也讓它通暢纔行。即一個人如果要邁進自己的心中，以探尋自己的感知能力的源頭，則他必須將他自己的心身的行為，皆保持通暢方行。這也就是剛纔所說的，需要使自己的心，無時無刻，都保持能夠安祥、舒爽的行為的狀態啦！丕佑．葩臘把啊！要做到這樣，不就是使自己的心念與行為，皆發露能使自己覺得安祥、舒爽，就可以嗎？丕佑．葩臘把啊！然而，這裡還有一個很大的問題啊！那就是當你要邁進心中的時候，中途是否有障礙物存於心中啦！』

　　佈大注視了丕佑．葩臘把的心窩處一下，爾後又對他說：

　　『丕佑．葩臘把啊！像你的心中就貯存很多障礙物啦！這種心中的障礙物，就是我時常說的心的污垢。所以當一個人要邁進心中的時候，必須先把自己心中的污垢，清除乾淨纔行。這個步驟，就是我所說的「葩突咖臘裡」。現在，我告訴你一個「葩突咖臘裡」的具體方法，這是屬於我常說的正確八捷徑的最後一條，「安定得很正確」（即被稱為「正定」者）的內容。當你真的去實踐它的時候，你定能將你心中的污垢，清除乾淨的。這個具體方法，就是這樣：靜靜地回憶，從出生到今天的你的心念與行為，是否有不屬於我剛纔所說的安祥、舒爽內容的，如果有，你就進一步地想，那麼那件事情，應該是發露那一種心念與行為，你自己以及和那件事情有關係的你以外的人，纔能維持發露安祥、舒爽的心念與行為的狀態。然後，你就細細地想，當時你為甚麼沒有那麼做，而把該原因清晰地弄清楚後，你就看該原因的錯法如何，是否該感謝而沒有感謝，該道歉而沒有道歉，該求寬恕而沒有求寬恕。這三樣當中，看你當時的錯法如何，是屬於這三樣當中的那一樣，或那幾樣，爾後，你就由衷地向對方，或感謝，或道歉，或求寬恕。接著，你就向你的「普拉不薩」（魂的兄弟）及巴互臘莽（神、光的天使，即被稱為「梵天」者，這裡指神。)，舉出當時你該那麼做，而沒那麼做，以致於犯錯誤的原因，由衷地道歉和求寬恕。丕佑．葩臘把啊！當你這樣地「葩突咖臘裡」的話，你心中的污垢，便會一個個被你清除掉的。而當你的心中污垢，都被你清除乾淨了，那麼，你就可以跨起大步，很順利地邁進你的心中啦！這個時候，你就「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」（達到內在於自己的偉大智慧）。丕佑．葩臘把啊！時時刻刻皆發露令自己覺得安祥、舒爽的心念與行為，並且藉「葩突咖臘裡」，清除自己心中的污垢，令自己邁進心中時沒有障礙物阻擋，能邁進得安祥、舒爽，而由於已清除那些障礙物了，使自己出生到今天的人生，只留下安祥、舒爽的成果，且爾後不再製造心中的障礙，這樣，一個人就定能發露「巴沙巴臘裡」出來的。丕佑．葩臘把啊！「巴沙巴臘裡」就是真正的「枯拉離尬」啦！那個時候，你就會覺得，生為人是很幸福的。』

　　佈大說完了。丕佑．葩臘把滿頰熱淚，跪在佈大面前，懇求佈大收他為弟子。佈大的眼角，急速地垂下淚珠，而頻頻點頭，答應了他的懇求。麻哈．卡俠罷牽起了他，讓他又坐回原來位置。

　　黃昏已來臨，浪子丕佑．葩臘把也回到了家；他所回到的家，是充滿無限慈悲的佈大的懷抱，「麻哈．看體」（宇宙）間，第一尊大如來的懷抱。