心湖

 不要執著於輸贏，輸了，心裡難受，贏了，心裡空歡喜，「難受」與「空歡喜」，同樣地在心裡起一陣風波，那都已離安祥很遠很遠了。你那麼喜歡贏人家，那麼怎麼不讓真正的你，獲得真正的勝利呢？真正的你，就是你那顆光亮的不能欺騙自己的慈悲心啊！當它真正獲得勝利的時候......

第三章 思考得很正確

心湖

窟西那嘎臘（當時印臘六大國之一的麻拉國北部的小城，佈大逝世之地。）的冬天的氣候最溫和，從黑依摸拉呀．沙咖臘（黑依摸拉呀山，「黑依摸拉呀」是蓋雪的意思，「沙咖臘」是山脈，即今的喜馬拉雅山，是被譯為「雪山」者。）吹下的涼風，碰到皮膚，令人有很舒服的感覺。這裡是通往季憋度（西藏）的必經之路，雖然沒有西拉巴疏帝（舍衛城）的繁華，但也是有一種小城的風味，飄蕩在每一條街巷。

窟西那嘎臘的老人特別多，很多年老者都到這裡來修性養命。大部分都在拜師學悠尬（被譯為「瑜伽」者。)，一方面鍊鍊身體，另一方面就沉醉於「基阿那」(被譯為「禪那」者，即禪定、冥想、打坐之意。）之中。

快到年底了，當時的印臘（古代印度的名稱），並不像我們中國，一到年底大家都在忙著過年。當時的印臘，最熱鬧的季節是五月和十一月，因為在這兩個月裡，各種宗教的祭拜，特別興旺。其中以非非教及卡拉嘎教最熱鬧。非非教是祭拜火神的，教徒們所築成的祭壇約有兩公尺高，上面的平臺，是前後短而左右較寬的矩形，大的祭壇有寬到兩丈的，上面陳列著許多似人非人和動物的木製模型。他們在祭壇的前面，聚集很多柴木及「媽洗」（一種從似扁柏的灌木榨取之油，味道很刺激。），而燃燒著柴木，供信徒們祭拜。卡拉嘎教就不同了。卡拉嘎教的教徒們，卻以遊行為主要宗教儀式。像現在的化裝遊行一樣，每隊有百人以上。一遊行便是三、四小時，但不進街而只環繞城莊四週。並吟唱著一種很低沉的音調的歌，邊走邊響著各種器具，如同樂隊般發出節奏。老百姓們都停下工作，整天在參觀，或供養他們各種食物。

從十一月八日開始的宗教祭典，歷二十一天後，到十二月初，就靜下來了。但窟西那嘎臘附近，還留下許多這種宗教儀式的痕跡。

佈大（佛陀）帶了將近四百位弟子，昨夕來到窟西那嘎臘。西郊有一個很大的池塘麻哈．西愾依臘（大池的意思），剛好在蘋果林傍邊，向北望去，可看到很多山丘，鳥叫聲特別清脆。佈大和弟子們就來到麻哈．西愾依臘傍邊休息。

樹林中三五成群，很多老人在鍊悠尬，或在「基阿那」。也有巴拉蒙（婆羅門）教徒，數十位坐成圓圈，圍繞著教師，在聆聽教師講解教義。

有的沙樓孟（非佈大團體的出家人，被譯為「沙門」者。）看到是佈大．尚玍（佈大的團體，「尚玍」是被譯為「僧伽」者。），就靠近佈大和必庫（佈大的出家男弟子，這和佈大的出家女弟子的「必庫匿」，皆為了和當時的出家人「沙樓孟」區別起見，佈大親自取名的。當時的印臘語,有一句「西天．必卡裡」,「西天」是心，「必卡裡」是倒掉，即把不要的東西，從容器倒掉的意思。因此「西天．必卡裡」，就是倒掉心中的不要的東西的意思。
當時的印臘人，叫人家不要煩惱、傷心，就是使用這一句話。由於出家跟隨佈大的人，就是為了倒掉心中的污垢，為了去除煩惱，所以佈大才取在「必卡裡」的人「必庫」，及其附隨者「必庫匿」，做為他的男、女出家弟子的名稱。）們的周圍，欲聆聽佈大的說法。自從佈大五十歲以後，這種現象就愈來愈多了。起先抱著懷疑與輕蔑態度的，以巴拉蒙為主的各宗教徒和修行者，經過了佈大十幾年來的到處說法，以及解決了很多老百姓的困難，醫好了很多病人後，一般社會以及這些所謂的異教徒，在看佈大．尚玍的眼光，也顯得柔和多了。

其間佈大常告誡弟子們說：
『人人都有一顆無法欺騙自己的心的，其實，「麻哈．看體」（大世界，即宇宙之意。）中，只有這顆不能欺騙自己的心最可靠，只要能夠時常將這顆不能欺騙自己的心，做為自己人生旅程的嚮導，一個人就必定會心安幸福的。不要因為人家以輕蔑的眼光對著你們，以懷疑的態度待你們，你們就想向他們解釋，想要他們瞭解你們所知的「塌爾碼」（宇宙神理、法則），事實並不那麼容易。更要記住，不要爭論，爭論的目的，只在於贏別人，贏別人的結果，你們所獲得的只是「咖波西髂」（增上慢）而已。「咖波西髂」並不會令你們獲得心安幸福，那只是一時的「葩摟西髂．些大簸」而已。正如這一句話所表示的一樣，「些大簸」不就是「陷入」的意思嗎？而「葩摟西髂」就是「尚未舒服」啦！那麼「葩摟西髂．些大簸」，不是可以解釋做「空歡喜」嗎？空歡喜，那裡是心安幸福的內容呢？真正的幸福，是唯有依靠「思普拉．咖臘簸」（充滿光的空靈，即佈大所說的真正的心安。）才能達到的。』

因此半月前，麻哈．蒙嘎拉那（大目揵連）到西拉巴疏帝說法的時候，和一位巴拉蒙教師大辯論，回到傑大．貝那（祇園精舍）後，佈大才投以慈祥的眼光，告誡他說：
『摳利打（麻哈．蒙嘎拉那的本名）啊！你和開依那（那位巴拉蒙教師的名字）爭辯得怎麼樣了？雖然你贏了，你的心是否比未爭論前安祥了呢？』

麻哈．蒙嘎拉那垂著頭細聲地回答佈大說：
『佈大，沒有！我一辯贏，心裡湧上的，只是懊悔而已。明明曉得，爭辯只增強自己的執著，可是一碰到對方發出荒唐的問話，我就自製不住，急欲讓他曉得真正的「塌爾碼」， 因此就爭辯起來了。』

佈大安慰他說：
『摳利打啊！不要執著於輸贏，輸了，心裡難受，贏了，心裡空歡喜，「難受」與「空歡喜」，同樣地在心裡起一陣風波，那都已離安祥很遠很遠了。你那麼喜歡贏人家，那麼怎麼不讓真正的你，獲得真正的勝利呢？真正的你，就是你那顆光亮的不能欺騙自己的慈悲心啊！當它真正獲得勝利的時候，你聽到人家的問話或主張，不合乎「塌爾碼」時，你那顆光亮的心，就唯有更發出光芒以可憐對方，同情對方而已啦！這樣，你的心，一定只存一片安祥的。這個時候，摳利打啊！你就是真正的勝利者了，因為你已贏了自己了。』

從垂著頭的麻哈．蒙嘎拉那的眼角，滴下滴滴淚珠，碎散在腳前的地上。

麻哈．卡俠罷（摩訶迦葉），從半月前在傑大．貝那講堂發生的那幕情景，醒來的時候，心眼看到佈大的後光，已套住整個蘋果林，尤其是佈大背後的麻哈．西愾依臘，顯得更加光亮。這是佈大要開始說法的前奏。

佈大睜開眼睛，發出偉大智慧的光芒，環視了弟子們和圍在弟子們四週的三五成群的沙樓孟們，頻頻點頭頷首。

跟隨佈大不久的麻哈．咖架那（摩訶迦旃延），坐在麻哈．卡俠罷和阿沙季後面，眼睛眨也不敢眨地注視著佈大的一舉一動。因為對他來說，佈大是母親的救命大恩人。麻哈．咖架那的母親，由於不小心，把他經營的油店的一筒油著火，因而燒傷全身，胸部傷得特別重。當時印臘最有名的神醫給罷，又遠在麻嘎拉國（當時印臘東南方的大國）的烏爾貝臘，麻哈．咖架那雖然是一位富翁，但遠水救不到近火。就在他一籌莫展的時候，佈大帶著麻哈．卡俠罷和麻哈．那阿禡兩位大弟子駕臨，而在杯茶之間，佈大以偉大的力量，治癒了他母親的全身燙傷。因此他感銘佈大的大恩，將油店讓給堂弟經營，自己就在母親十二萬分稱贊下，拜佈大為師，而跟隨了佈大。

佈大開口了：
『「夏葩拉臘！夏葩拉臘！」（可慰！可慰！這是佈大對弟子們說法時，每當有沙樓孟或其他宗教徒、修行者來旁聽，則一開始說法，佈大就會先說兩句「夏葩拉臘」。）諸位！請看看我背後的池塘，現在涼風颼颼，水面起很多細細波紋，等北風一大，水面的波紋，就變成更粗大了。而當日麗風和之日，水面正如一面平坦的銅板，一點波紋都沒有。人的心就是一面湖，一面池塘，心裡沒有風，沒有雨的時候，就如同一面銅板那樣地平坦、靜謐。平坦、靜謐的池水並非就是死水，其中依然活躍著水的生命，不然水就不成為水了。水的生命是維持水準的動力（當時的印臘語，動力叫做「咖爾碼呀」，即維持行動的狀態之意。），水面沒有波紋、浪花的時候，就是水維持水準的動力，最大的時候。人的心也是一樣，當心湖沒有波浪的時候，心湖的水，維持其水準的動力，正是最大的時候。心湖的水，維持其水準的動力最大，就是你們的那顆不能欺騙自己的心，顯出最大力量的狀態了，也就是你們最接近，原來住在「思普拉阿臘」（天上界）時候的你們的狀態啦！那就是你們的「麻哈．葩匿呀」（偉大智慧，即被譯為「摩訶般若」者。）的原型啊！「麻哈．葩匿呀」，就是要在長期地維持你們自己的心湖，有這種狀態的時候，才會顯露出來的。換句話說，如果你們想獲得「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」（到達內在於自己的偉大智慧，即被譯為「摩訶般若波羅蜜多」者。）的話，唯有將你們的心湖，保持一段時間，都不起波浪的狀態，才有可能。
心湖不起波浪，但卻存有維持水準的動力，那就是要讓你們的心湖，不起「坡嗽跛」（黑暗）的心念，而存有「塌爾碼」的「開依臘卡」（本質、共同性質，即普遍性。）的慈悲、同情。並不是不起波浪，就不要思考，不要產生心念，因為「麻哈．看體」中的萬生萬象，都是「遐窪拉．咖爾碼呀」（諸運動皆不中止，即被稱為「諸行無常」者。）啊！一個人不思考，不產生心念，那就和「塌爾碼」衝突，而和「塌爾碼」一衝突，就等於和慈悲、同情沖突，這樣一來，就只和「控岣裡」（地獄界）相吻合了。和「控岣裡」吻合，那裡還有幸福可言呢？當然就不安心啦！』

『佈大今天所說的，實在太可貴了。跟隨佈大已經十一年，雖然其間有將近四年，在外面幫助佈大向大眾說法，可是一回到尚玍（佈大．尚玍的略稱，這裡指的是佈大的身旁。），大部分的時間，我都跟隨在佈大身旁，然從來沒有遇到，今天這樣難得的言魂。不僅佈大說法的內容可貴，從佈大全身發出來的，以及其言魂射入聽眾之心的光之多，皆太難得，太可貴了。這是否另有原因呢？』，麻哈．卡俠罷獨自在心裡，這樣想著。

佈大接著說：
『諸位！請珍重你們的心湖，那是你們的「力密卡」（真正的自己、善我）。讓你們的心湖時時存藏著「塌爾碼」，而以其「開依臘卡」的慈悲。來產生你們的所有心念（想念）吧！這樣，你們的心湖，不僅能夠存有維持水準的動力，並且能夠使它不起波浪，如同一面平坦的銅板。如果你們真的這樣做，你們就有「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的機會。這就是「夏巴拉利．阿耙打」（思考得很正確，即被稱為「正思」者。）這就是一個人求真正心安的第二條正確捷徑了。』

這個時候，幾位大弟子的心眼，看到佈大背後，站著兩位巴互臘莽（高級的光的天使，即被譯為「梵天」者。），那正是偉大的阿蒙與摸卸。天上也站滿諸如來、菩薩，而飄蕩在空間的，正是「咖拉波士琶」（菩薩界的贊頌歌）。

佈大說完，慢慢地站起來，轉向麻哈．西愾依臘，望著映光的水面。麻哈．卡俠罷靜靜地走到佈大右側，看到佈大凝視著水面，好像有無限的感慨。

麻哈．卡俠罷輕聲地請問佈大說：
『佈大，自從我在拿爛臘（當時印臘東南方大國麻嘎拉國的第一商城）郊外的丕葩拉樹（被稱為「菩提樹」者）下，蒙你收為弟子後，我沒有………』

說到這裡，佈大轉過身來，面對著麻哈．卡俠罷，也輕聲地說：
『椏那（麻哈．卡俠罷的本名之略稱）啊！你剛才心裡想的，我都知道。窟西那嘎臘對我有很深的緣份，無論是往世，無論是將來，窟西那嘎臘對我來說，都很值得留念的。有一天你會明白我所說的話。』

麻哈．卡俠罷的心裡，湧上一絲酸楚，莫名的酸楚。後來，窟西那嘎臘也變成麻哈．卡俠罷最值得留念之地了。不！不僅是留念，且是傷心、遺憾之地啦！因為二十九年後的這一天，佈大就在他今天說法的那個位置，「奴爾貝臘」（逝世、死亡，與「尼爾罷阿拿」同被譯為「涅槃」，其實「涅槃」應該是「尼爾罷阿拿」才正確。「尼爾罷阿拿」是寂靜的意思，是一個人完全沒有我執的境界。）了；而那時刻，麻哈．卡俠罷卻在巴吉國（當時印臘六大國之一，位於東北方。）的首都貝薩裡說法，未能奉侍佈大身旁。這對麻哈．卡俠罷來說 ，豈止「千古恨」而已！