忘記感謝的貝夏（工商者）

除了切切實實對人生有用的東西以外，多高深的理論，多堂皇的辯語，對一個人又有甚麼用呢？如果教給一個人的東西，不比他的衣食住更有用的話，又何必煩人家 來受你的教呢？這樣不等於浪費人家的生命了嗎？......一個人活在這個「塌庫瓦裡」（地上界）間，有比天天能夠安安心心地吃，安安心心地睡，安安心心地穿，即安安心心地起居，更幸福的事情嗎？你們辛辛苦苦 地經商，不也為了這些嗎？可是你們怎麼忘記這些，而只注意到進到你們手中的錢的金額呢？諸位想過這一點嗎？......

第五章 工作得很正確

忘記感謝的貝夏（工商者）

這是佈大（佛陀）四十四歲夏天的事情。在麻嘎拉國（當時印臘東南方的大國）的商城拿爛臘西方不遠處的貝爾．貝那（竹林精舍）的講堂，由霞利．撲投臘（舍利弗）和麻哈．卡俠罷（摩訶迦葉）兩位大弟子，邀請了七十一位，當時在拿爛臘很有名氣的貝夏（工商界人士）聚集在一起。

那天天氣很燠熱，沒有風，又沒有雨。又是午後不久，大部分的富商，都拿著一把當時很流行的，用叫做「開依呀拉構」的布料，繃在成問號形的竹片圓圈的扇子。扇子的扇面，直徑約四十公分，扇起來很涼爽。

貝爾．貝那，當時在佈大．尚玍（佈大的團體）中，大家都說其特色為「三多」，就是有三樣東西特別多的意思。頭一樣是竹多。因為整個貝爾．貝那，都被很密的竹林包圍著，尤其是從拿爛臘來，要進入貝爾．貝那的小徑，約有兩百公尺，兩旁都是竹林，很密很密的竹林。當時的印臘（古代印度的名稱）的竹，不像台灣的竹，看起來都是直直的；那裡的竹，節的地方特別大，而節與節間，即只有節的三分之二粗而已，因此整枝竹的外表，呈波浪形。可是靠近地面部份，節就反而細，而一進地中，就變成梯形。必庫（佈大的出家男弟子）和必庫匿（佈大的出家女弟子）們使用的鉢，就是用竹的地中部份造成的。由於地中部份成梯形，所以切斷兩節的節上面靠節處，倒過來就變成一個鉢了。鉢的口，直徑約二十公分，高度約十三、四公分。

第二樣多的，就是蚊子。那裡的蚊子很多，有現在台灣的普通蒼蠅那麼大，飛時發出的聲音也很大。因此，倘若同時有兩隻蚊子在身旁飛，就令人覺得很吵了。為了防止蚊子咬，必庫們都去採擷叫做「葩夏」的植物，它是一種驅蟲菊，是草本的，最高的約有一公尺。整棵採來後，曬乾了，把它用雙掌揉搓成粉；使用時，就把它灑在已燒成木炭狀態的尚有火氣的小柴塊上，這樣它就會熏起來。蚊子很怕那種味道，因此就不敢到旁邊來。如果不怕「葩夏」生汁之味道的必庫，就採來後，生生地把它揉搓一下，然後，把著在手掌的「葩夏」的生汁，向脖子、手腳露出衣服外面的部份塗擦，這樣，則六、七小時中，蚊子都不敢來侵襲。這種生搓的汁，味道很不好聞，所以必庫匿們都不敢領教，只有必庫們在利用而已。由於這樣，必庫們所穿的衣服「咖薩」（被譯為「袈裟」者），無論怎麼洗，都還留有這種「葩夏」的味道。

第三樣多的就是蛇。當時的印臘，蛇實在太多了。而且貝爾．貝那的蛇的特色，就是都是草綠色的。大的有兩公尺長，通常以一公尺左右的為多。晚上必庫們在睡覺的時候，都常受到蛇的侵襲。白天，蛇都捆在竹的節與節之間休息，所以若看到一枝竹，其外表的波浪形變成直線的話，那枝竹的節與節間，就有蛇捆在那裡。為了防止蛇到房屋，每天傍晚，就在房屋四周，灑一種叫做「帕咖臘」的像石灰的粉末，而灑在地面的寬度，一定要有兩步寬以上才有功效。這樣，蛇就無法進到房屋裡。由於必庫們時常在野外，所以為了治療蛇的咬傷，都在腰帶繫著一個小竹管，裡面裝著從蚯蚓擠出來的液體，它對蛇的咬傷有奇效。但這也是唯有必庫們在繫帶而已，必庫匿們都不敢抓蚯蚓，更不敢擠蚯蚓體內的液體。尤其是未加入佈大．尚玍（佈大的團體，「尚玍」就是團體、社會的意思，是被譯為「僧伽」而簡稱為「僧」後，當做和尚用者。）前，信過佳以那教的必庫匿們，由於不殺生、不吃葷的習慣未除，便更加不敢殺蚯蚓了。所以有時候，佈大就對她們說：

『生命的可貴，在其發揮最大的生命力；而最大的生命力，就是讓生命產生最大的價值。從外表來看，好像殺死蚯蚓很殘忍，可是那是由於妳們不曉得「麻哈．看體」（大世界，即宇宙之意。）中的「沙姆．沙臘」（轉生輪迴）的「塌爾碼」（法，即宇宙神理、法則）的緣故。妳們想想，一隻雞犧牲了牠的寶貴生命，以供養人吃，妳們的心怎麼狹小得不能充滿感謝，而來受用雞肉的價值呢？殺生的罪惡性，只在其無此必要而殺呀！把眾生的生命殺著玩，那就罪大惡極啦！請妳們不要把這兩回事混在一起。』

貝爾．貝那的講堂，四周的牆壁很低，約一公尺高而已。可是屋簷伸出四周很多，使整個講堂的周圍，形成「巴爾溝旎」（涼廊）。因此有風的話，很涼爽，下雨時，雨滴又不會灑到講堂裡面。佈大的座位墊高約半公尺，是用泥土做的，成正五角形，其中一角，正向著聽眾。佈大的這個座位，在講堂北邊的正中央處，因此，佈大說法時，是面向南方。這個講堂是大講堂，貝爾．貝那還有兩個小講堂。大講堂可容納八百人席地而坐，兩個小講堂的大小一樣，可容納兩百多人席地而坐。白天佈大大部分時間，都在貝爾．貝那東北邊的小講堂裡，跟弟子們說法、談心。大講堂在整個貝爾．貝那的中央位置，而另外一個小講堂，在大講堂的西北處。佈大起居的地方，就在東北側的小講堂裡面的一個房間。

下午二時過後，七十一位拿爛臘的富商們都到齊了。佈大看到嘎爛臘坐在前排靠近左端處，就向他打招呼。嘎爛臘的歲數大佈大很多，當時他已快六十歲了，但身體還很健壯。當天神醫給罷也參加。給罷是住在臘佳孤利哈（王舍城）西南方的烏爾貝臘，這次他因到拿爛臘來給絲綢商庫拉盃臘的父親醫氣喘病，半個月來，就一直住在庫拉盃臘家裡，因而今天有了和庫拉盃臘一起來貝爾．貝那親近佈大的機緣。他早些時候，就和佈大相識，而佈大也很器重他。給罷就坐在嘎爛臘右旁。

佈大開始說法：

『諸位！今天我們又有機緣，大家聚在一堂了。今天的天氣這麼悶熱，你們隨意地使用你們的扇子吧。近來處處戰亂，聽說前幾天巴吉國（當時印臘六大國之一，位於東北方。）的肯因．遢臘罷王，在連繫嘎呀（在烏爾貝臘北方不遠處的小國，是麻嘎拉國的一個附屬國。）的國王菩拉．沙夏，派兵駐守阿怒撲利．些那旎（阿怒撲利森林）西緣，以防麻拉國（當時印臘的六大國之一，在巴吉國西方。）的侵略了。也許諸位元元也聽到這個消息。在戰亂下，人心是最會紛亂的，尤其是像諸位在經商的人，最受其影響了。幸好，我們這裡的物價還沒甚麼變動，但很多修樓臘（奴隸），卻被僱去從軍了。拿爛臘是這一帶最繁華的商城，而你們又是執這商城牛耳的人，素來幸賴諸位的努力，才有今天的繁華可言。像你們手中拿著的扇子的布料「開依呀拉構」，雖然比「沙利」（女人用的布料，質較軟。）粗些，可是卻很耐洗。這也幸虧你們製造出來，大家才能享受到它。』

聽到佈大提起「開依呀拉構」，幾位富商，在無意中，都在凝視自己手中的扇子。若非佈大提起，他們時常扇扇子，卻沒注意到它。

佈大接著說：

『很多東西，我們整天都在使用著，受用著，但從來都沒有去留意它，當然就談不到感謝它了。其實，在我們的日常生活中，所接觸的很多東西，都不是我們自己製造出來，生產出來的。可是卻由它們而自己在受其利益。像諸位在經商，你們所經營的貨品，靠自己製造、生產的可以說很少了。你們用錢買它們進來，然後又將它們賣出去，這些貨品，可說像客人一樣，只來到你們家裡住一段時間而已，爾後就又和你們離開。無論是親戚，或朋友，來家住幾天，要離去的時候，人與人之間，總是多多少少，會存有一絲離情別意的。可是你們經商的貨品，進進出出，你們為甚麼都不會和它們之間，生出離情別意呢？其原因，就是你們沒有真正地留意、關心它們啦！而又為甚麼你們會不留意它們，不關心它們呢？其理由就是，你們所關心的是買進、賣出的貨品的價格而不是貨品本身呀！如果說你們留意、關心貨品的話，你們所留意的，關心的，只是它們的銷路而已啦！如果客人來了，待在你們家裡的時候，你們都不留意他們，不關心他們，而只關心他們，離開你們家後的去處的話，這不是很好笑嗎？諸位是否會覺得這樣？那麼諸位為甚麼會有如此不合乎情理的實況呢？這就是和你們在關心貨品的進出價格，同一毛病的癥結啦！無論你們在留意、關心貨品進出的價格也好，貨品的銷路也好，或者其他有關貨品的事情也好，你們對貨品的留意、關心，其根頭，其實是在於藉貨品而進來你們手中的金錢，如此而已啊！我相信在座諸位，關於這一點，沒有人會否認吧？』

在座的富商們，聽到佈大這麼一問，都很不好意思地苦笑著。

佈大說：

『既然，進到你們手中的錢，是要依賴貨品，那麼請諸位想一想，你們如果生出對貨品的感謝之念，是否說是應該的呢？或者是不應該的？』

富商們都在頻頻點頭，表示那是應該的。有的在心裡慚愧，為甚麼到今天都沒有想到這一點，連這麼淺鮮的事情，還要煩佈大教誨才覺得出來，那實在太慚愧，太慚愧了。

佈大說：

『你們有的在心裡慚愧，有的在自責為甚麼連這麼簡單的事情，都無法自己覺得。但諸位，是否明白其因呢？我也時常告訴聽眾，我所說的話，沒有一句不是切切實實的人生事實，除了切切實實對人生有用的東西以外，多高深的理論，多堂皇的辯語，對一個人又有甚麼用呢？如果教給一個人的東西，不比他的衣食住更有用的話，又何必煩人家來受你的教呢？這樣不等於浪費人家的生命了嗎？因此，我所談的都是人生的實際事情啦！都是要使一個人的衣食住，更合乎其衣食住的意義與價值的呀！諸位想一想，一個人活在這個「塌庫瓦裡」（地上界）間，有比天天能夠安安心心地吃，安安心心地睡，安安心心地穿，即安安心心地起居，更幸福的事情嗎？你們辛辛苦苦地經商，不也為了這些嗎？可是你們怎麼忘記這些，而只注意到進到你們手中的錢的金額呢？諸位想過這一點嗎？』

聽到這裡，在座的貝夏們，有的在嘆息。是的，佈大說得太有道理了，一個人活在「塌庫瓦裡」間，那裡會有比能夠安安心心地吃、穿、睡，更幸福的呢？一個人的幸福，豈非要以這些做基礎呢？不能安安心心地吃、穿、睡，人怎麼有幸福可言呢？我們辛辛苦苦地經商賺錢，不也都是為了這些嗎？

佈大繼續他的話：

『諸位啊！你們所以能夠經商，就是有供你們經商的貨品啊！沒有貨品，你們怎麼能夠經商呢？有了貨品，你們才能經商，而你們努力經商，才能夠賺錢，其順序，就是這樣的。沒有貨品，不管你們有多大的經商本事，不等於英雄無用武之地了嗎？那麽，你們是否需要感謝，供你們經商的貨品呢？並且當你們真的感謝起貨品的話，你們是否也會推想到，製造、生產這些貨品的人們呢？那麽，你們是否也該把你們對貨品的感謝，擴展到製造者、生產者去？同時，是否也該感謝供給製造者、生產者，製造、生產該貨品的原料的各種資源？絲是蠶吐的，鹽是海生的，竹又是土生的啊！而陽光、水、空氣等等，不也都在你們應該感謝的範圍了？並且由於有貨品，你們得以經商了，卻為謀利，你們也需要付出相當心力和體力的啦！有時，甚至會產生很多苦惱，因而或許你們會埋怨，會不滿，會氣憤，可是你們別忘記，你們是為了謀利而在出心力、體力的呀！而謀利，又應該是為了安安心心地吃，安安心心地穿，安安心心地睡而在努力的啊！既然是為了這樣，怎麼可以因經商謀利，而更損毀你們的安安心心地吃、穿、睡，而來使自己變為更不安心於吃、穿、睡的狀態呢？那不就失去你們經商的目的了嗎？所以請諸位要注意到這一點，而時時讓你們的心，能夠繼續不斷地一天比一天安祥起來才行的。要做到這樣，其實也沒甚麼困難，只要你們執著金錢之前，即在關心錢之前，先努力感謝你們的貨品，感謝你們的貨品變成貨品以前的一切；同時徹底地認清，辛苦經商的目的，在於使自己能夠更加安安心心地衣食住，絕對不可以因經商，而使自己在衣食住的時候，因自己的心只執著於金錢，而更變成不安心，那就失去辛苦經商的意義啦！』

佈大說到這裡，停下來。看到坐在第一排右側的沙巴拉後說：

『沙巴拉啊！你今年幾歲了？』

沙巴拉向佈大一合掌，很恭敬地回答回答佈大說：

『向佈大回話，我今年已三十一歲了。』

佈大含笑著說：

『最近你父親有消息嗎？』

『沒有！……』

沙巴拉聽到佈大問起他的父親，就皺起眉頭，好像很難過似的。

佈大說：

『沙巴拉啊！你不必難過，你父親很好，再過兩個月，他就會平安地返抵家門的。你放心，這一次你父親麻咖拉到愾依利夏（古代希臘的名稱）去，一帆風順，只是和人家洽商事業上的事情，比較花時間而已。』

沙巴拉一聽佈大這麼說，一顆心就放下來了，面露喜色，對佈大說：

『佈大，多謝你的指教，太謝謝你啦！』

隨著又對佈大合掌。佈大向他頷首微笑，而對大家說：

『經商並不是一件簡單的事情。沙巴拉的父親，這一次跟一位愾依利夏人，到愾依利夏去洽商貿易了。由於是頭一次遠行，又是去那麼遠的陌生地方，所以，自從兩個月前離開家後，全家人就開始擔心起來了，如果諸位瞭解我剛才所說的話，你們就曉得，為甚麼擔心是錯誤的啦！沙巴拉的父親麻咖拉，是為經商而去的。而經商的目的，是要使全家人更能夠安心地衣食住啦！怎麼可以因麻咖拉的經商遠行，家人就不安心於其衣食住呢？這不是和經商的目的衝突了嗎？像這樣，不僅經商而已，一個人對自己的謀生工作，不僅要對供給他謀生的工具，以及該工具的背景、根源等感謝，同時在做謀生工作當中，時時都要記住，謀生工作本身，就是為了使自己能夠獲得更加安安心心地吃、穿、睡等日常生活而存在的，不可以做謀生工作，而使自己的心更不安於吃、穿、睡。同時全家人，也要配合做謀生工作的人，不要由於該謀生工作，而使自己的心，更不安於衣食住才是正確的呀！』

佈大說到這裡，環視諸貝夏，和坐在他們後面的弟子們後，很嚴肅地說：

『諸位貝夏及必庫們！人生最重要的就是「麻西窪臘」（知足）。然而，要一個人能夠「麻西窪臘」，並非簡單的事情。也就是說，一個人要真正地去做到「麻西窪臘」，那是一件幾乎不可能之事。為甚麼呢？因為人的「枯拉罷」（欲望）是無限的，不知休止的。所以憑空地要一個人做到「麻西窪臘」，那實在太難太難啦！因此，很多人，都把「麻西窪臘」和「些巴髂」（忍耐）混在一起了。這是很大的錯誤！請你們記住，「麻西窪臘」和「些巴髂」是完全沒有關係的。一個人充滿著「枯拉罷」，而要裝著「麻西窪臘」的模樣，那麼在他心中，一定會產生「坡嗽跛」（黑暗）的心念出來的。而人的真正的自己就是心，心中充滿著「坡嗽跛」的心念，就是等於真正的自己已經變質；這個時候，無論他的肉體行為多端正，也不是真正的自己的表現， 即已和真正的自己沒有關係了。 這就是我時常在教人家不要「些巴髂」的原因。一個人無論是忍耐痛苦或忍耐欲望的發泄，由於忍耐本身，都在使自己的心中產生「坡嗽跛」的心念，而人的真正的自己就是不能欺騙自己的那顆心。這顆真正的自己的心，已充滿了「坡嗽跛」的心念，即等於真正的自己，已經變質，已經腐化。這個時候，無論他的肉體行為多漂亮，多端正，也都等於虛偽的裝模作樣了。這對一個人的真正的自己的這顆不能欺騙自己之心，又有甚麼用呢？又有甚麼利益可言呢？諸位啊！你們不覺得這樣嗎？』

在座的貝夏以及必庫們，都頻頻點頭認為就是如此。

佈大接著說：

『所以，一個人要真的想做到「麻西窪臘」，就必須使自己的心，先充滿感謝的心念。甚麼感謝的心念呢？就是我剛才所說的內容啦！每一個家庭都有其謀生工作，因此，不僅在從事謀生工作的人，要充滿感謝的心念，連家庭中的其他份子，也都要對該謀生工作，充滿感謝之心念才對的。不然家庭中的各份子，怎麼能夠安安心心地吃，安安心心地穿，安安心心地睡呢？諸位啊！請你們記住，唯有感謝，才能知足，知足而後，你們才不會被五官迷惑，這樣，你們才能解脫肉體的執著的。解脫對肉體的執著了，那麼，你們那顆不能欺騙自己的心，這你們的真正的自己，就變成你們的主人翁了。這個時候，就是你們的「麻哈．葩匿呀」（偉大的智慧，即被譯為「摩訶般若」者。）發露的時候了。』

佈大最後說：

『諸位！我今天所講的，就是「夏巴拉利．盆利簍」（工作得很正確，即被稱為「正業」者。），這是一個人求心安幸福的第四條正確捷徑呀！』

貝夏們，滿臉喜色。其中有很多位，由於整天埋沒於錢財利欲之中，已感到那種生活的乏味與痛苦了，今天難得聆聽佈大的教誨，才明白了自己的痛苦的癥結所在；而佈大也很清晰地教他們，如何去解脫他們的痛苦了。

這就是「塌爾碼．阿咖拉咖夕」（求神理所得的歡樂，即法悅。）。雖然太陽西斜了，已近傍晚時刻，可是由於佈大發出來的偉大的光，全場顯得更熱，貝夏們的臉，都紅紅的，但他們的扇子都早停下來了，因為他們的心中，都已充滿法悅的甘露。