第九章 安定得很正確佈大說到這裡，輕輕地合下眼瞼。幾位大弟子的心眼，看到從佈大的全身，發出很大的後光，而整個烏爾貝臘．些那旎，都包在佈大所發出來的光中了。佈大的三位 分身，靜靜地站在佈大背後，天上也羅列著諸如來、菩薩、阿拉漢（阿羅漢，即俗稱的羅漢。），及諸天善神，他們也來聆聽佈大說法。這是每當佈大正式說法的時候，皆有的現象......
葩突咖臘裡（反省）
烏爾貝臘．些那旎（烏爾貝臘森林）的清晨極美，空氣特別新鮮。天剛明，慢步其中，細聽鳥鳴，使人忘卻「塌庫瓦裡」（地上界）的生的煩惱。尤其是站在內蘭佳臘．葩拉沙罷（尼蓮禪河）堤岸，看遠處的山丘，靜靜的流水，那種令人心曠神怡的景色，如今回憶起來，依舊依依不捨。
烏爾貝臘．些那旎上空的雲，很稀疏，恰似魚鱗，片片慢步於淡藍的天空。一到中午時刻，日正當中，時而會有幾隻悍隼，直向藍天飛射，像欲啄食那飄蕩的雲片。
這是佈大（佛陀）四十一歲春天的事情。
當時佈大．尚玍（佈大的團體），未成規模，佈大身邊，常跟隨的弟子，只有九十幾位而已。除了摳士大匿呀、罷梯呀、阿沙季、麻哈．那麻、烏巴髂等五位，原來從卡必拉．巴士鬥（卡必拉城，即佈大的父王秀兜．臘拿的城名，「巴士鬥」是「城」之意。）出來尋找當時的太子國拉媽．夕大爾臘（瞿曇悉達多），而繼續護衛太子，並加入其修行行列，爾後又離開太子，自己到彌嘎拉迓（鹿野苑）去修行，後來變成頭五位，太子國拉媽．夕大爾臘成佈大後的弟子外，還有原先為非非教主的烏爾貝臘．卡俠罷（優樓頻螺迦葉）三兄弟，以及霞利．撲投臘（舍利弗）、麻哈．蒙嘎拉那（大目揵連）、呀薩、麻哈．卡俠罷（摩訶迦葉）等，為當時佈大的弟子群中的主要人物。
烏爾貝臘．些那旎，有很多宗教者或修行者，在那裡修行他們認為能夠獲取魂的進步，及高超心境的東西。巴拉蒙（婆羅門）教師的講解貝打（吠陀經）；悠給〔修鍊「悠尬」（瑜伽）者〕的「基阿那」（冥想、禪定、打坐，即被譯為「禪那」而略稱為「禪」者。），及各種「阿賞」（鍊身體的姿勢）；還有頻愾依呀（若我國的氣功、內功之類的東西）修行者的各種「撲利髂」（呼吸法）；更厲害的，就是摳拉卡（裸體修行者）的「發凱依」（渡火）了。
佈大在靠近內蘭佳臘．葩拉沙罷的樹林下，對弟子們說法。佈大說：
『諸位必庫（佈大的出家男弟子，即被譯為「比丘」者。）們！烏爾貝臘．些那旎的樹蔭，給人清爽舒適，因為樹林遮住了陽光。但當我們整天都活在這樹蔭中的時候，有時會很想到有陽光的地方，去曬曬太陽。生活在「枯逋溫愾依呀」（物欲）中的眾生，有時享受膩了，也想追求一下心靈上的東西。可是心靈上的東西，一般人看不見，摸不著，不曉得它究竟是甚麼東西。於是這裡求，那裡覓，到處胡亂地請教、學習。而一有所得，就以為自己所得的，才是真正的心靈上的東西。於是就執而不放，這是一件很可悲的事情。』
佈大環視坐在他前面，成半圓形的弟子們後，繼續他的話：
『必庫們啊！既然是心靈上的東西，那麼還需要到外面去求嗎？心靈上的東西，就是在一個人的心中了。怎麼會存於五官可感知的外界呢？你們不以為如此嗎？「心」就是人不能欺騙自己的那顆自己的心啊！難道人會覺得自己的心，在別人身上嗎？會覺得自己的心在地下嗎？我相信沒有一個人會這樣想吧？「靈」是用五官感知不出來的自己啊！那就是一個人的心，和他的真正的身體「芽葩臘」（光子體，即被稱為「化身」者。）了。所以「心靈」，就是人的五官無法感知的真正的自己了。必庫們啊！怎麼有人，藉五官的感知，去尋找真正的自己呢？這實在是太不可思議啦！』
佈大說到這裡，輕輕地合下眼瞼。幾位大弟子的心眼，看到從佈大的全身，發出很大的後光，而整個烏爾貝臘．些那旎，都包在佈大所發出來的光中了。佈大的三位分身，靜靜地站在佈大背後，天上也羅列著諸如來、菩薩、阿拉漢（阿羅漢，即俗稱的羅漢。），及諸天善神，他們也來聆聽佈大說法。這是每當佈大正式說法的時候，皆有的現象。心眼已開的諸大弟子，曉得今天佈大要說大法，於是，都更加調和心，以期獲取佈大的更多言魂（隨語聲發出的光，有光的話。）。天上也響起，「咖拉波士琶」（菩薩界的贊頌歌）來。
佈大睜開了眼睛，而對弟子們說：
『「丕利．葩臘．卡士琶，阿姆撲利愾依，摳爾臘．品夏卡。扣波利庫，難凱依，咖罷！枯路黑依，阿葩罷。開依必！阿葩士帕！葩滴．庫路烏、庫路烏！」（這是天上界中的如來界以上境界的標準語音，其意為：「從迷茫中，醒過來。痛苦的難民大眾啊！深深地吸氣。勇敢吧！猛進吧！再接再厲！」）。必庫們！心的世界，要牢記，是在你們自己的裡面，是你們自己的心的內涵。不是在外面，不能靠你們的五官去感知。心靈就是一個人的真正的自己，一個人真正的自己的心和身。不可彷徨，不要迷惑！虐待肉體，得不到心境的高超；頻啃貝打，悟不了「塌爾碼」（法，即宇宙神理、法則。）；長時間的「基阿那」，去除不了心中的污垢，無法使心靈安祥。這都是邪道，它都和「塌爾碼」的內涵，背道而馳。我曾經求了那些六載，而一無所獲。必庫們！那些都對一個人心靈的進步，毫無幫助。只浪費人生，只消耗生命，如此而已。要踏入心的世界，不可向外求，那只是要令你的心，跟隨著五官，彷徨於物欲而已；也不可以執著於肉體，虐待肉體，使心牢附於肉體，使五官腐死於肉體，那都是心的外圍之事，那都是心外的迷陣。必庫們啊！踏進心的世界的唯一途徑，就是顯出你們的心的原來狀態，如此而已。那麼，一個人要如何顯出自己的心的原來狀態呢？那就是要使自己那不能欺騙自己的心，時常保持不能欺騙自己與別人的狀態，如此而已。可是要做到這樣，說來簡單，做起來卻頗不容易啦！』
佈大說到這裡，又環視了弟子們，並以慈祥的眼光，看在周遭「基阿那」的悠給們。他輕輕地嘆了一口氣，而繼續他的話：
『「基阿那」而進於「沙媽呀」（不牽連，即光子體不受肉體地牽連，隨時可以離開肉體的意思。這就是被譯為「三摩耶」者，即俗稱的「三昧」。），雖然是進入心的世界的必經途徑，可是問題是心中存有兩個世界啊！一個是真正的自己的心的世界，另一個是虛假的自己的心的世界。如果不很清晰地清楚其內容，而胡亂踏入心的世界，那其後果，真的不堪設想啦！』
此時，坐在較前面的弟子們，都很清楚地看到，佈大的眼角盈出了淚珠。啊！佈大正在憐憫那些胡亂「基阿那」的悠給了。
過了一會兒，佈大又開口了：
『當一個人的真正的自己，那不能欺騙自己的心顯露，而能夠長時間地保持，其不能欺騙自己和別人的狀態的時候，必庫們啊！這個時候去「基阿那」，那麼，一個人就能夠邁入真正的心的世界了。如果不是這樣，如果不是這種心的狀態，而去「基阿那」的話，必庫們啊！其結果實在太淒慘了。因為這個時候，一個人所踏進的心的世界，就是「麻臘阿．葩薩罷」（魔界）。人活著而踏入「麻臘阿．葩薩罷」，和「奴爾貝臘」（死亡、逝世）之後，進入「控岣裡」（地獄界），是一樣的狀態啊！那就和自己甘願提早進入「控岣裡」一樣的狀態啦！啊！太可憐啦！』
佈大，又嘆了一聲，而眼角終於滾下成串淚珠。佈大沉默了一會兒後，又說：
『必庫們!當你們還有「坡嗽跛」（黑暗,即不滿、恐懼、憤恨、貪婪、嫉妒、不知足等。）的心念（想念），在你們心中動蕩的時候，就是證明你們真正的自己，還沒有完全顯露出來。一個人在其日常生活裡，最容易動蕩的「坡嗽跛」的心念，是甚麼呢？那就是不滿、不知足、推卸責任、懶惰、誇耀等五種了。這就是一個人最易發露的五毒了。必庫們啊！一個人若不會不滿，怎麼會憤怒、報復、傷害呢？若不會不知足，怎麼會貪婪、訴苦、虛榮呢？若不會推卸責任，必庫們啊！一個人怎麼還會誣賴、欺騙、誹謗別人？若不懶惰，又怎麼會依賴、偷竊、怕麻煩呢？而一個人為甚麼會誇耀？那就是心虛，沒有活的真實力量啊！誇耀招來的便是嫉妒，而自己又因誇耀，才會傲慢、增上慢及奢侈了。這些不是一般人在其日常生活裡，時常在發露的「坡嗽跛」的心念與行為嗎？必庫們啊！這些也就是生與病的苦因了。必庫們啊！你們要努力，將不滿、不知足、推卸責任、懶惰、誇耀等五毒，從你們的心中去除掉才行啊！這樣，你們那不能欺騙自己的心，那真正的你們，才會顯露出來的。而當你們能夠長時間地做到這樣的話，你們的真正的自己——「麻哈．葩匿呀」（偉大的智慧，即被譯為「摩訶般若」者。），就會顯露出來了。「麻哈．葩匿呀」，就是真正的心的世界啦！』
佈大接著說：
『可是必庫們！在「麻哈．葩匿呀」顯露以前，還有一件很重要的步驟啊！如果不經此步驟，不但「麻哈．葩匿呀」無法顯露，且會引導一個人，踏進虛假的心的世界中的。因此可以說，這個步驟就是要使一個人，不迷入虛假的心的世界的保障了。這個可貴的步驟，就是「葩突咖臘裡」（反省）。「葩突咖臘裡」，是清除心中污垢的唯一方法。「麻哈．看體」（大世界，即宇宙之意。）中，除了「葩突咖臘裡」外，再也沒有任何其他方法，可以清除一個人的心中污垢了。我所以常說，「葩突咖臘裡」為巴互臘莽（梵天，即神、光的天使之意；這裡指的是神。）的慈悲，就是這個原因啦！必庫們！請你們以「葩突咖臘裡」，做你們投入心的世界的橋梁吧！這樣，你們投進的，必定是真正的心的世界了。』
佈大說到這裡，又輕輕地閉下眼睛。他進入浩瀚無際的心的世界中了。這個時候，幾位大弟子的心眼，看到偉大的巴互臘莽，阿蒙與摸卸，正駕臨佈大身旁，和佈大交談。他們二位所發出來的光，和佈大的光，融為一體了。在座的必庫們，都全身舒暢得熱起來。這是如來界以上的偉大的光，使人能夠感知其一斑的現象。
佈大又開口了：
『必庫們！「葩突咖臘裡」最重要的，就是要尋找「坡嗽跛」的心念與行為的原因了。這原因究竟是甚麼呢？那就是剛才所說的五毒的基本了。五毒的基本，就是我執呀！就是對自己的執著呀！那麼，所執著的這個我，是甚麼呢？是你們那不能欺騙自己的心，和你們的真正的身體「芽葩臘」以外的，你們自以為是自己的東西了。一般人所自以為是自己的，其實並非真正的自己，那是他自以為的自己而已。眾生執迷不悟之根，就在這裡啦！必庫們啊！請你們牢牢地記住，你們真正的自己，只有你們那顆不能欺騙自己的心，和你們的真正的身體「芽葩臘」而已。而必庫們啊！不能欺騙自己的心，就是「麻哈．葩匿呀」了。因此，人的真正的自己，就是「麻哈．葩匿呀」和「芽葩臘」而已。而當一個人，執著於這兩者以外的自以為的自己的時候，「坡嗽跛」的心念與行為，就構成其人生了。必庫們啊！這個時，他的人生的終點，便是「控岣裡」啦！於是，這種人生，就充滿生老病死的苦！』
佈大說到這裡，雙頰掛滿淚珠。麻哈．卡俠罷也簌簌地留下眼淚。他想：『啊！自以為是的人生，實在太可憐，太可憐啦！可是，又奈何其執迷不悟呢？！』
接著佈大又說：
『必庫們！當你們要「葩突咖臘裡」的時候，要以「咖拉士耙」（中道，即存於大宇宙間的神理、法則，運行於萬生萬象的根本實態。）做基準才行啊！以「咖拉士耙」做基準，是甚麼意思呢？那就是要很清楚地區別清楚，活到今天的人生當中的你們的心念與行為，是發自剛才所說的真正的自己，或者自以為是自己的自己了。如果是發自自以為是自己的自己，那麼，就需要徹底地去清除它。如何清除呢？由衷地去向對方，以及「普拉不薩」（同伴的意思，這裡指的是魂的兄弟。）、巴互臘莽（這裡指的是神）求寬恕。這樣，必庫們啊！你們的心的污垢，就會清除掉的。最重要的，就是要以「咖拉士耙」做基準，去很清楚地區別，你們往日的心念與行為，是屬於真正的自己，或虛假的自己，所發露之點了。必庫們啊！當一個人能夠很清楚地認識，甚麼是真正的自己，甚麼是虛假的自己的時候，他就不會再執迷不悟了。這個時候，一個人才有心安可言的。不然的話，佈滿在他人生的，就唯有他自己所發露的「坡嗽跛」的心念與行為，招來的痛苦與不幸了。因此，必庫們啊！「葩突咖臘裡」，是要令一個人走正人生的方法啦！走正人生，就是「夏巴拉利．咖大底」（安定得很正確，即被稱為「正定」者。）了。而一個人，若無法走正自己的人生，那麼，那裡還有心安幸福可言呢?那裡還談得上，完成人生的目的呢？那不就空跑這一趟「塌庫瓦裡」了嗎?』
佈大沉默了一下，而又繼續地說：
『當諸位，真的能夠藉「葩突咖臘裡」，而清除了你們心中污垢的時候，你們的「麻哈．葩匿呀」，就會顯露出來的。而當你們的「麻哈．葩匿呀」一顯露出來，你們就踏入真正的心的世界了。因此，必庫們啊！「葩突咖臘裡」，就是「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」（到達內在於自己的偉大智慧，即被譯為「摩訶般若波羅蜜多」者。）的唯一的最基本步驟了。
一個人唯有「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」，爾後安住於「麻哈．葩匿呀」中，才有「咖大底」（安定、不動搖、不損毀之意）可言的。所以必庫們！人生最大的幸福，就是「夏巴拉利．咖大底」了。這就是一個人，求真正心安的第八條正確捷徑，請你們好好地去實踐吧！』
佈大說完了。麻哈．卡俠罷的心眼，看到偉大的巴互臘莽阿蒙和摸卸，及佈大的兩位分身，一起回「思普拉阿臘」（天上界）去了。羅列在天上的諸如來、菩薩、阿拉漢，也都回去。諸天善神，卻依然護衛著佈大．尚玍。
佈大輕聲地對坐在前排正中央的麻哈．卡俠罷說：
『椏那（麻哈．卡俠罷的本名的略稱）啊！四百年後，「夏巴拉利．咖大底」就會被後人，認做「沙媽呀」的。而他們又會以「基阿那」為「沙媽呀」的入手功夫的。那個時候，椏那啊！你的名字，又會被牽連上的呀！這將是你回到「思普拉阿臘」後，最痛心的事情啦！』
佈大的雙頰，急速地掛上了兩串淚珠，麻哈．卡俠罷已放聲哭起來。啊！那將是「康．咖拉利底」（衰微不起，即被稱為「末法」者。）的起端啊！
晌午的烏爾貝臘．些那旎，靜靜的。內蘭佳臘．葩拉沙罷依然不停地向槓玍．沙罷（恒河）流著，流著……。可是「佈大．疏多臘」（佈大所說的宇宙神理、法則），是否能夠長流不息呢？「夏巴拉利．咖大底」一變成「沙媽呀」，則「佈大．疏多臘」，將是面目全非啦！啊！………。
佈大和麻哈．卡俠罷的心，雙雙地沒入，將來的苦難眾生中。
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