五個五百年前

越說佈大的聲音越洪亮了，臉也顯得愈加嚴肅。這是佈大以強烈的言魂（話語中的光、有光的話語），射進丕佑．葩臘把的心，使他的心，充填很高級的宇宙界的 光。丕佑．葩臘把聆聽佈大這段話後，情不自禁地放聲大哭。佈大的言魂，已觸動而顯露了他那不能欺騙他自己的原態的心，令他尋到真正的自己。

「安定得很正確」，其究竟，就是要使一個人，以其在「思普拉阿臘」的心，過這一趟「塌庫瓦裡」人生，使「塌庫瓦裡」更接近於「思普拉．卡臘裡」的「丕阿 遐」狀態。這種現象，以其個人的魂的進步而言，就是他必須獲取，在其爾後的每一趟「塌庫瓦裡」人生，都能夠「麻哈．葩匿呀．葩拉瞇大」的機會，纔有實現的 可能。倘若不是如此，那麼一個人的「塌庫瓦裡」人生，不僅很難完成其目的、意義，且很容易失去其目的、意義，而死後展開「控岣裡」生活。這種人生，如果說 有意義，那只是多了一次「塌庫瓦裡」人生的經驗，使他再返回「思普拉阿臘」後，多一個警惕的機會而已。

  人的生命是永恆的，永遠地從天上界到地上界，而又回到天上界地轉生輪迴著。帶著肉體的這一生，只不過是永恆生命的永遠的轉生輪迴中的一世而已。人的潛在意 識，貯藏著轉生輪迴中所得的一切智慧，它是人的智慧寶庫，人人皆有，並不例外。人只要把我執捨去，使自己的心，時時保持與不能欺騙自己的狀態一樣的狀態， 來發露其一切想念行為於日常生活，則心安的境界是人人可至的。

第一章 正確八捷徑的由來 呀拉．夏巴拉．葩拉思罷阿 （正確八捷徑） 從現在算起，二千五百九十四年前（西元前六一九年）的八月十五日（如現在的農曆），在印臘（古代印度的名稱）麻嘎拉國（當時印臘的六大國之一，位於東南方。）的烏爾貝臘．些那旎（烏爾貝臘森林）西端，靠近內蘭佳臘．葩拉沙罷（即被譯為「尼戀禪河」者，「葩拉沙罷」是支流、溪之意。）附近的一顆丕葩拉樹（被稱為菩提樹者）下，卡必拉．巴士鬥（卡必拉城）的太子國拉媽．夕大爾臘（瞿曇悉達多）大悟了。

人的真正的幸福，一定要以心安為基礎。不能心安怎麼談得上幸福？而心安連自己的明天也不曉得，怎麼能夠心安呢？人間的很多原因、結果，在原因與結果之間，都存在著「緣」這個東西，它就是使因變成果的一股推動力，它是存在於我們看不到，摸不著的世界之內容 ......

當時我在丕葩拉樹（被稱為「菩提樹」者）下，決定如果無法開悟，我就不再站起來了。可是坐到第四天，天剛亮不久，突然我聽到一個女孩的歌聲，那一首歌，我 在卡必拉．巴士鬥（卡必拉城，佈大的家鄉。）也常聽侍女們在唱的，我也會唱，但我出家以來六年的時間裡，從來沒有想起這首歌 ......

 多相親的兩個人，都無法天天、月月、年年，都坐在一起；我們吃下去的東西，也不會老待在我們的身體中不變化。這種因需要而相輔相成，因喜歡而相扶相助，不 執著於該人、物、事，不停頓在某一種固定的思考狀態，這就是「麻哈．看體」中的「遐窪拉．咖爾碼呀」（諸運動皆不中止，即被稱為「諸行無常」者。）啊！ ......